“可是，如果那些印第安人活着，会严重妨碍十三州人民的自由！”
“中国人给他们支援火枪，更是加重了这种妨碍。”
听到大顺这边会出兵路易斯堡、且会继续支援印第安人火枪之后，共济会场内的气氛顿时焦灼起来。
很多人发出了惊奇的反对，因为实际上，自耕农无法拥有自己劳作极限的生产资料问题，已经出现了。
杀光印第安人、驱逐说法语的法国人，然后将那里的土地占据。土地投机商和大商人吃肉，小自耕农喝汤，只有这样才能维系这种以自耕农为主体的第一版山巅之城的梦想。
这些北美清教徒所理解的自由，是小资产阶级、自耕农阶级的自由。即，每个人都有自己劳动极限的土地，子孙分家出去也可以拥有100英亩的土地；没人会强制他们信仰异端和异教；不交税不纳粮；不强制服役；也不需要代役钱……
后面倒是都好说，甚至相对于1630年代那乱哄哄的、宗教互相烧人屠杀、给贵族卖命的欧洲，肯定是进步的。
前面嘛，就不太好说，怎么保证每个人、或者说每个成家的男性都有100英亩土地？地球不是无限大、美洲也不是无限大，甚至原本还有原住民人家在这住的好好的，再加上法国人、西班牙人、荷兰人，再加上如今大顺也开始在西海岸有居民点了。
这就导致这种小资产阶级的梦想，实际上是无法实现的。
最终，要么对外扩张，复刻阿卡迪亚人大驱逐事件，占据别人的土地、房屋等，用集中营把那些原本的主人弄死，鸠占鹊巢。
要么就只能对内，发展成后来在北美革命中那些要分土地、限制土地投机商的激进派，当然那些人被直接扣上了“暴民”的帽子。
这并不是说阿卡迪亚人是人，原住民被侵占就无所谓。而是因为，殖民者发明了一套经书，来证明他们占据土地是合理的，比如说这些土地没人劳作就不是私有的而是属于所有人的，印第安人没劳作所以不是他的巴拉巴拉巴拉之类的。
而驱逐阿卡迪亚人的问题，在于他们无法用那一套经书去解释，因为那些法国人也是劳作了、开垦了土地、建造了房屋，那么驱逐他们且霸占他们的土地这事怎么解释？用占原住民土地的那一套经书，是解释不了合法性的。
现在的问题是，法国人如果赢了，是一定会报仇的。一万多人被成规模的屠杀和圈进集中营这样的事，在法国国内也是引发了相当大的反清教情绪和复仇情绪的。
汉考克见众人发出惊叹的反对声，他只能继续复述道：“但是，中国人的意思是说，我们不也是支持向北进攻、抢占加拿大、抢占俄亥俄吗？”
见汉考克这么说，这些人倒是拎得很清，立刻反驳。
“可是，你不是说，中国人认为是英国政府的贸易政策是错误的，需要纠正的，所以才出兵的吗？”
“但，的确……或许，英国政府向北进攻的原因，是他们依赖且试图扩大原本的贸易体系。即殖民地生产原材料向母国、而母国销售这些积累资金的模式。”
“不过，我们北美的人、各州的议会也出钱出人出民兵，并不是为了这个呀。我们并不是为了帮助英国政府延续旧的贸易体系，并且把这个体系的统治范围扩大啊。”
“如果他们真的想要纠正英国政府的错误，去打英国就好了。为什么要出兵加拿大呢、为什么要资助印第安人吗？”
“我们虽然是和英国政府一起出兵，提供后勤、提供民兵、也参与驱逐阿卡迪亚人、消灭印第安人……但我们的目的和英国政府是不同啊。”
“我们是想要土地、消灭异教、防止威胁，保卫自由。而英国政府是想要维系且扩大原本的贸易体系。”
“或许……你是不是可以和中国人讲清楚？让他们去打英国政府，不要打我们？也不要帮助法国人，更不要支援印第安人？”
“他们不是讲道理的吗？中华帝国不是最完美的以道德和道理治国的国家吗？”
汉考克摇摇头，否定了这种可笑的有些可爱的想法。
“兄弟们，先生们，现在的问题并不是讲道理。因为我们的道理，和他们的道理，是不同的。他们说，我们和他们之间讲道理，就像是鸡同鸭讲，对一些基本的定义都不同，是无法讲道理的——他们说，按照他们的道理，那土地投机商的土地，应该充公，授田给垦荒者，做永业田。但显然，这个道理我们是绝对不可能接受的。”
“现在不能讲道理，我讲的只是一个即将发生的事实。”
“这个事实就是，中国人必将出兵帮助法国人夺回阿卡迪亚，帮助印第安人保卫他们的部落地，并且一定会勘定俄亥俄的分界线禁止越境。”
“这个事实，我也不想接受，因为我的叔叔投资了阿卡迪亚被驱逐者的土地，利用优先权屯了很大一片，但显然，他的投资要失败了。”
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