同情，是因为当张鉊明白这些之后，就不会再如同把这些事都甩给裴远，君臣相得嘛！自然要互相分担。
而在张鉊头痛的时候，裴远忽然就觉得轻松了一些。
“圣人，臣能帮助圣人在朝廷、风俗方面，解决佛门的问题。
但是在五岳山川、六家九流方面就需要再选一位有影响力的大臣辅助了。”
裴远用的是辅助，这是表明改革佛门这件事，还是要以他为主的，皇帝如此厚待他，要是还想避重就轻，那就不是人臣所为了。
张鉊想了片刻，随后缓缓摇了摇头，中原自宋明之后愈加保守，风气之变换，并不全是宋明理学的原因。
或者说，宋明儒学之所以变得保守，实际上是大环境趋于保守的情况下，被催生出来的。
而风气愈发保守，就是因为北宋重文轻武，自己把自己的一条腿给打瘸了。
一个瘸子，还是个周围围了一圈烂人的有钱瘸子，能不保守嘛。
其实也只有保守一点，才好守住基本盘，北宋不是汉唐，以它的军事实力，要是不保守一下，是无法立稳脚跟的。
“玉英觉得，谁可以为辅助你完成此事？”张鉊低声问道。
他所说的‘此事’此时已经不但是改革佛门了，还有如何处理儒学复兴之事，更是为以后的儒学发展，定下一个宽泛的大方向。
裴远也很敏感，一下就从张鉊的话里听到了别的东西。
他有些吃惊的看着张鉊，不明白张鉊怎么对儒士，好像有一股澹澹的抵触，似乎是怕儒士们搞出什么很可怕的事情一样。
裴远当然想不到几十年后国家‘跛脚’后，儒士们对于武夫的反攻倒算有多么的酷烈。
武夫以刀把子物理上绝人性命，文士则发动精神攻击，在一切层面将武夫们彻底打入了深渊之中。
所以裴远只是吃惊，并未想的很多，听到张鉊问，立刻就回答道：“参知政事、吏部尚书冯道，肩负天下文望，可为辅助。
其余如翰林学士、崇文院学士孙光宪，翰林学士、中书待诏元恒、王仁裕、邓洵美、孟宾于等皆有文名。
臣还听说，钱越邱光庭，孟蜀欧阳炯等人，也甚有才学。
若圣人能授权臣，将此等天下文士都召到神都洛阳，一面完成为大朝、朱梁、后朝修国史，南平、南楚、孟蜀修地方志，以及完成天下图书的汇集甄别的与精选。
一面可以讨论佛、道、大秦法、大食法、摩尼诸教可取之处，论儒、法、墨、道、名、阴阳六家之得失。
自大朝衰亡及至本朝兴盛，尚未有天下人全面反思大朝之所以兴盛，又为何衰亡。
圣人若能促成此举，那就是天下至兴盛之事，尚未归附者如南唐、钱越将可传檄而定！”
传檄而定夸张了，但肯定可以极大削减天下其他未臣服势力的抵抗意志。
张鉊眼睛里闪出了光，他突然想起了穿越前看过的一本小说，内容都快忘了，但名字还记得非常清楚，无比适合裴远此时的提议。
这叫什么？这就叫我大周虽然武德充沛，但选择文化胜利。
盘算了许久，张鉊将心理的最后的不安，对着这位他最心腹的臣子吐露了。
“人有双腿，始能攀爬行走，国有文武便如同人之双腿。
但自安史以来，武夫当国，动辄杀人以乐，轻视文臣者，至今仍多不胜数，此积怨已有数百年。
若我大周将朝廷之权柄，全部交予儒士之后，安知日后他们不会报复武夫这二百年来的凶蛮？”
张鉊说这话的时候，心里明白的很，不是会不会报复，而是一定会报复。
虽然韩琦那句‘东华门外唱名者方为好男儿’真假尚且存疑，但这句话既然被记载了下来，不论是不是韩琦所说，那就代表了一种普遍的社会认知。
自北宋之后，贼配军，好铁不打钉，好男不当兵，正三品参将见了从七品知县要施礼等酷烈的报复，接踵而至。
张鉊的话，把裴远都问愣住了，智略如他，其实都还没认真思考过这个问题。
毕竟现在还是文士需要借重皇帝的威望，才能避免被武人敲诈甚至一刀砍了的时代。
但皇帝现在竟然已经开始考虑文士会不会对武夫进行报复的问题，这该说是未雨绸缪呢，还是杞人忧天？
想了想，裴远点了点头，决定还是顺着张鉊的思路说下去。
“自大朝衰微，藩镇割据以来，天下苦武夫手中的刀剑久矣，这不是单纯文士会不会报复的问题，压制刀兵对于朝廷的宰割权，已经是天下人的共识了。
圣人无法对此视而不见，更不能因为畏惧未来，而不抬高文臣的地位。
不然做事全凭手中刀剑说话，是无法长久的，这二百年的祸乱，也总要有个说法。
陛下圣文神武，恩泽布予四海，正是拨乱反正又不至于让事情彻底倒向另一个极端的不二人选。
圣人如果不能解决，那就要留给儿子儿孙。
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