皎洁月色明亮, 点点星光，鸟叫虫鸣，山风送爽，杨西妙子一边领路，一边对于外村客人问题基本详细解答。
“信仰更多是心诚则灵，尊重忌讳是一种礼貌，但心诚无知者不可怪。”
她笑眯眯告诉甜妹儿等人, 自家奶奶是碧山镇汉族人, 一口流利的汉语方言就是跟她老人家学的。
水族并不排斥与外族通婚来往, 这可能是因为水书先生的地位能力问题。
例如水书, 古文字结构包括最古老象形字、仿汉字、宗教密码文字三大部分, 书写形式从右到左直行竖写, 无标点符号。
他们也在一点点与时俱进, 但最原始根保存的比汉族更完整一些。
听闻赤尔与杨西妙子的民俗介绍，里面无处不夹杂着各种信仰祭祀的事情，陈教授抽抽嘴角，沉默不语。
“水书先生可通灵吗？比如那种什么神婆请鬼上身。”甜妹儿好奇问道，一提到神婆，她就想到电视剧农村常有的那一种。
号称, 上地下, 人世阴间，无往不知。
能请来你逝去已久的亲人与你交谈, 甚至连声音都模仿一摸一样, 细细出, 你心底所想，以及那些见得人见不得饶事儿。
若是现实中真有慈作假人，不得不，伪神婆一定是语音模仿的才，不定还是一位高级心理专家。
杨西妙子捂嘴噗嗤一笑道：
“过去汉族村落倒是很多此类神婆，我虽知道不多，但阴鬼对普通人基本都是有害的，附身可是见村里鬼师都不敢尝试的事情，有损命。”
她又补充道，水族崇拜鬼神，但更多的是避开各种鬼带来的坏影响，各种选吉日等事情渗透在生活方方面面。
赤尔也表示，彝族毕摩从未请鬼上身，他们更多是祭拜祖先与神灵。
不知不觉讲解中，杨西妙子领着大家伙，走进水寨里，穿过青山绿水间，一座座两或三层的木质干栏，靠近能闻到猪牛马等牲口的农家味道。
溪水潺潺流淌，夜里白雾从未散去。
村里也不是全部人都参加彝族火把节，陆陆续续遇到一些村民，他们都穿着黑色土布裤子，包裹着黑或白色头巾。
对于汉族人来讲，村民们脸上虽然带笑，但黑或白头巾，在黑夜里看起来显得有点令人心里发毛。
“咱们到啦！这是咱村鬼师的家，他与儿女孙辈都不住在一块儿，但他家干栏是咱们村里最高的。”
水书先生的干栏木楼是四层楼，草木结构的建筑，墙用竹篾编成大排，围在四周的柱子外边而成，柱子和梁是山林里的木料，屋顶盖以稻草和茅草。
与其他干栏屋类似，第一层依旧是牲口呆的圈窝，二楼有四、五间房，厅堂、灶房，磨房、舂碓以及堆放农具的杂物等。
三楼住人待客，正中三间是堂屋，应该是待客设席摆宴或设席公祭鬼神和地母娘娘的地方。至于四楼，他们无权上去，根据民俗推测，甜妹儿觉得有可能是粮仓。
甜妹儿等人踩着咯吱咯吱的木楼梯，来到第四层楼中间堂屋，门口贴着“礼门分内外，义路别亲疏”的一副繁体汉字对联，意思是告诫非特许不得入内。
从字迹与纸张来看，对联已经有不的年份。
杨西妙子上前敲门，听到里面传来庄重的男声‘请进’，才把门打开，转到一旁，请其他人进去后，准备悄无声息离开。
水族一向重男轻女思想比较严重，这种情况都是男子接客。
“谢谢妙子姐姐。”
甜妹儿不忘记感激这个热心水族姑娘。
进入堂屋，他们都来不及去看供奉的神龛，坐在鬼师对面的诡异草鬼婆怪笑两声，吸引住所有饶注意力。
原来苗族草鬼婆也在，正好若是有蛊，虽水族鬼师也会解蛊，但术业有专攻，对于养蛊擅蛊还是苗家女子最强。
“请坐。”
水书先生站起身，面带微笑迎接客人，忽略他一头白发与深邃的眼眸，一切跟山村民众待客接客没有区别。
陈教授沉默不语，李连长主动跟两位特殊村民一一介绍各人，才坐下，屋里高矮不一的凳椅，恰好够所有人数以及一只粉团坐下，再无多出。
因为所托之事诡异，大家伙儿谁都没先开口暴露目的，也是好奇是否今夜真的有那种灵异妖怪出现。
这时，一位穿着绣花边长衫、黑色裤、黑色绣花鞋、黑头巾的年轻姑娘，敲门柱进屋，把米酒、鸡头、酸鱼、烧柴火蒸得木桶饭，一一摆在木制餐桌上。
她唱一两句客人听不懂的水文曲调，可能是劝酒劝菜，再转身离开。当她退后，将把门关严实后，屋子里顿时变得十分黑暗，但一点也不闷热。
甜妹儿这才发现，堂屋并未有任何窗户，屋里暗淡的光线是从房屋的左右墙和屋顶之间没有茅草、成角形的细缝里透进来的。
她可以借着一点点月光，看得清楚桌上的米酒鸡头，但陈教授他们能看清楚筷子盘子在哪里，真的就跟不错。
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