我定定地看着崔明丽手中的木偶，突然觉得这木偶有些特别，尤其是那两只水汪汪的小眼睛，不论从哪个位置来看，这两只小眼睛貌似都是在看着我的。
“是不是觉得这木偶的造型很奇特？”崔明丽转过脸来看着我，我倒是老老实实地点着头，毕竟这两只木偶是蛮特别的，有些时候我甚至都没有见到过。
我有些恍惚地看着崔明丽，忽然觉得面前的这个女人就仿佛是一只大大的智囊，并且她的深度十分之广，若要论及她脑子里面的东西，恐怕不是一时半会儿就可以完全拿出来的，我深吸了口气，有些呆呆地看着崔明丽。
“这叫布袋木偶，当时跟着师父一起去闽南的时候，由此斗了一个傀儡师，当时那傀儡师便是用这木偶害人性命，师父将他击败，他恳求不要杀他，愿意将他的傀儡木偶的本事交付于我们，并且立下军令状，不再染指邪术……”崔明丽一边说着，一边把这木偶放在了地上。
布袋木偶，又称掌中木偶戏。是福建省的地方传统戏剧。据《漳州府志》载，龙溪地区宋代已有傀儡戏。清中叶后，布袋木偶兴盛，至抗日战争前，龙溪、漳浦、海澄、长泰等县，乡乡有专业或业余戏班。长久以来，它与闽南人民血肉相联，成为其精神生活不可或缺的一部分。
布袋戏的特长是演员用手指直接操纵，因而动作节奏明快，迅捷有力。龙溪布袋戏以演武戏见长。偶头是其结构的主要部件，雕刻家徐年松、徐竹初父子做出了突出贡献。他们仔细研究戏剧各行当、角色的脸谱，结合自身体验与艺术素养，雕绘出许多深刻体现典型性格的偶头，善恶忠奸，千姿百态。
指掌功夫又是其表演艺术的关键，演员运用偶人不同的立姿、头姿、手姿、步姿，塑造有内心活动的偶人形象，概括、夸张而又真实，而”反套”（表现偶人”背手”）和”飞套”（偶人飞出，或腾空、或跃墙，套入另一只手）的操纵技巧，更令人惊叹。布袋演员有三个”自我”--演员、角色、偶人，常双手同时搬演两个以上角色，一心多用，呼应自如，足见其难度与演员的功力。
约起源于清代中叶。又名“指头木偶”、“手托傀儡”、“掌上木偶”。在福建南部称为“掌上班”。它是将木偶套在艺人的手上进行表演。体积小(布袋长约七寸左右)，操纵灵活，演武戏的速度，比真人的动作快得多,刀枪招架也比真人演得勇敢。
大多演出民间故事和神话传说,再加动作活泼,所以最为儿童们喜爱。所以布袋木偶,亦是一种很好的儿童玩具。过去常在街头演出的扁担戏、北京的“耍苟利子”、福建的“布袋戏”、江西南昌的“被窝戏”等,均属此类。
“那么，你要用这布袋木偶做什么呢？”我仍旧有些不解，崔明丽却打开了另外的一个布包，抬眼看了看我们，“既然她费劲巴力地来诅咒我，要我的性命，那么我肯定就要将计就计，送她一条命好了！”
崔明丽倒是说得十分的平和，我却觉得自己的后背都在发凉，但仍旧自叹不如，面对如此恶毒的诅咒，她竟然可以这么安稳，着实挺让人佩服的。
而后，她拿出了布包里面的东西，是一件颇为奇怪的小衣服，她把衣服套在了木偶娃娃的身上，我定睛一看，不由得大惊失色，这衣服的材质，看起来着实有些奇怪。
“这是相柳的皮，也是那个傀儡师给的，用这东西套在布袋木偶的上面，才可以伪装成我自己……”她冲我笑了笑，便又开始忙碌。
相柳又称相繇，上古时代中国神话传说中的凶神，共工的大臣，出自《山海经》。蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。
它喷出来的水比洪水还厉害，又苦又辣，吃了就会送命，因此，这种水泽连禽兽也不能生活。禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。
相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片地方污染了。禹尝试用泥土陉塞，但三陉三陷，禹只好把这片土地劈为池子，各方天神在池畔筑起一座高台，镇压妖魔。
《大荒北经》：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑之北。”
根据《山海经?大荒北经》的记载，相柳蛇身九头，巨大得能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。它随同共工发洪水伤害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能战胜禹惨遭流放监禁。
相柳继承共工遗志继续作怪，禹便杀死相柳，但是相柳的血液腥臭，流淌过的土地五谷不生，弥留时流出的口水更形成了巨大毒液沼泽，禹三次填平沼泽却三次塌陷，只好开辟整理为干净的大水池并为众天帝在池边建造宫殿楼阁，称为众帝之台。鳐和柳一声之转，在山海经中出现的相柳和相繇事迹又基本相同，因此可以认同郭璞的说法，相柳就是相繇。
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