一真道主在近古时代活跃，但一真道并不是近古时代才诞生。
它的理念缘古流今，深植于道门发展的过程里。
一真道主是绝无仅有的盖世豪杰，一真道集大成的存在。
因为祂的存在，一真道这种理念极致的秘密组织，才有站在台前，甚至是主导局势，肆无忌惮诛除异己的一段岁月。也因为祂的存在，一真道才广为人知，不得不被注视。
甚至成就了一个时代！
在一真道主之前，一真道主之后，一真道都存在。
宗德祯从来都不认为自己比姬玉夙差。
姬玉夙当年在道门的支持下，开创国家体制，建立天下第一帝国，可谓时代先驱，无数人仰望的方向。
宗德祯则作为“破灭时代”的一真道徒，艰难地保留一真道火种，暗中统合一真道的力量，在明面上就慢了一步。
即便如此，他也是争取到了很大一部分道门力量的支持，暗地里更是成为一真道顶层首脑，得到一真道全部力量的支持，就此建立隋国，参与道历新启时的天下大争。
隋国在巅峰时期，也是成道基业，不输于哪个霸国。
什么姬玉夙、姞燕秋、唐誉、嬴允年、洪君琰，这些名字闪耀时，宗德祯的名字在其中！
姬玉夙若一统天下，即能成就六合天子。道门三尊或也可跃升大成至圣，道脉再怎么分流，终归都能算是一家，再加上三位道主本就具备超脱伟力，借此更上一层，也是一条清晰的路。
他宗德祯不同，他既掌控隋国，也作为一真道顶层首脑而存在，在组织的内部影响力上，与当时的一真道首几乎不相上下。
一真道对他的掣肘，远不似道门对姬玉夙的钳制那般严重。
彼时的一真道首，当然亦是一时雄杰。但也只是他推出来的道旗，用来吸引注意力，以掩盖自己明面上的身份。
他毕竟也是参与开创新时代的人物，是国家体制里的豪杰，不便沾染旧时代的尘埃。
倘若他能证位六合天子，他也有足够的把握掀翻一真道首，再以一真替道门，身兼大成至圣！
可是风云幻变不从于一志，宏图大业受阻于一夕。姬玉夙以扩张受阻为理由，把姞燕秋的压力转嫁给道门，要求统合道国力量，就这样兵不刃血夺了他的基业。
眼看道门内部无法竞争，放眼天下又难决胜，他索性另求它路，经历一番艰难博弈，以完整的隋国基业为代价，在姬玉夙的支持下，走上了玉京山。
世间事就是如此复杂，他最怨恨的人，可以成为他最坚实的盟友。
他走上玉京山，但并不以玉清元始为道，因为前方有一尊玉京道主如日月高悬，早在远古时代就永恒。
他是当代玉京山的最高领袖，但玉京山并不属于他，这是道门三圣地之一，亘古流传的三脉里的一脉。他的命令符合玉京山整体利益时，这个玉京山大掌教才足够份量。他的命令若是违背玉京山一贯以来的宗旨，或者损害玉京山的利益，西天师余徙就会第一个站起来反对他！
他的路在一真道！
失去隋国之后更别无选择。
经历过一番龙争虎斗，他费尽心机地抹掉了原来的一真道首。自此身兼玉京山大掌教和一真道首两大尊位，明里暗里都掌大权。
而余生所有的目标，都是以一真替道门，再凭一真道的力量掌控道国。
作为道门最高领袖之一，身担玉京山大掌教，他简直是硕鼠守仓门。一真道在他的掌控下，发展极其迅猛。不仅很快死灰复燃，而且愈演愈烈。
到如今，比起极致辉煌的一真时代，也只差一个无敌的一真道主罢了！
那就是他要跨越的难关。
姬玉夙与他有阻道之仇，不仅吞了他的隋国，在他登上玉京山之后还对他严防死守。而这一切终将付出代价，他在姬玉夙死后，也要蚕食姬玉夙的基业，亲手拿回自己应得的补偿。
为什么殷孝恒死后是他走进原天神庙？
因为蓬莱掌教季祚在沧海之战里负创，面对一般的局势自然没问题，但在原天神面前容易被抓住机会，反而丢失威严。
而他与姜梦熊有些旧怨，若是替换虞兆鸾前往齐国，那就不单单是体现威严，而是真正挑衅，要与齐国战争。不是解决问题，而是制造问题。
所以他是去原天神庙的最好选择。
他也要亲眼看一看，一真道的核心人物，将来可以对垒应江鸿的殷孝恒，死因到底如何，当中有几分阴谋，多少危险。
但是不是一定要把原天神当狗一样糟践呢？
他是道门最高领袖，地位上并不弱于景国天子姬凤洲，辈分上是姬凤洲祖宗！他有足够的自主权，面对原天神的态度如何，全在他一念之间。
践踏原天神的尊严，毫无疑问能够确立景国的威严。
而由此引发的麻烦，原天神的恨意，甚至原天神过激之下做出什么事情，都将由姬凤洲来承担——这是大景天子执掌国柄应担的责任！
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