这最后一段描述，才是生聚境的精髓所在，这个阶段已可初步控制精血之内生成的罡气，不再是此前被动的运用罡气的自我保护效果，解限自身肉体极限，从而发挥超乎寻常的肉身力量。
到这个境界，就可以初步尝试运用这股罡气进行攻击，而非只是防御。
想到这里，范卓远对这样的修炼体系十分陌生，也不知如何尝试，于是又打开了那本奖励的降龙神掌外功篇。
范卓远不知道这本降龙神掌，与丐帮的降龙十八掌有没有什么关系。
他在系统中翻开一看，上面有着一幅幅图画，皆是各种攻守动作。
每幅图配有相应的文字，当范卓远精神集中到其中一副图上之时，那幅图就立刻活动起来。
人物运掌攻击时，以极其细微的动态图片方式，将体内精血运转演示得明明白白。
图片上，能够直接观察到人物体内五脏，每一处五脏中核心位置都有一处不同颜色的节点。
那应该就是生聚境以后，精血在脏腑中凝聚出来的节点。
五脏所指的心肝脾肺肾分别对应火木土金水五行，因此心脉处的精血节点显示为火焰一般的红色，肝区显示为青色，脾脏显示为黄色，双肺显示为白色，两肾显示为黑色。
图像上人物动作往往十分简练，都是很寻常的出掌击拳踢腿动作，然而一旦行动起来，体内代表不同颜色的节点就会挤压出对应颜色的精血到身体不同区域。
然后这些精血在流经各处血管之时，会蒸腾出五行罡气，同样也是由不同颜色表达出来，并且透过血脉附于皮肤之上，再通过人物的攻击动作，表现出不同的进攻效果。
范卓远看完全部图片，发现这本书上的武学总共有十张图片，分为了三个阶段修行，似乎正好对应生聚境的三个层次。
第一个阶段，书中明确说明，需要初步在五脏之中凝聚精血节点，可熟练控制每一处节点对精血的输送效率，方可修炼。
这一阶段有三幅图，对应的招式名称为黄裳元吉、厚德载物、否极泰来。
范卓远发现这些招式名称皆出自于易经，而降龙十八掌的掌名也正好与易经对应。
旋即他又看向其他掌法名称，如第二阶段的四幅图对应招式为：天地交泰、自强不息、藏器于身、王假有庙；
第三阶段的三幅图对应招式为：括囊避咎、见机而作、群龙无首。
正好十篇！
而降龙十八掌在北宋初期，天龙时代似乎是二十八篇，难道这十篇就是被萧峰与虚竹删繁就简而去除的十篇掌法？
也不对啊？
按照原着描述，降龙十八掌自二十八篇削减为十八篇，是丐帮武学史上的一大革兴，令降龙神掌威力反而比原来更强更精。
那么删除的十篇，至少在萧峰与虚竹来看，应该算不上什么了不起的武功。
不过原版的降龙十八掌以内外双修为主，这十篇修炼方法与内功毫无关系，当另辟蹊径，也许有所不同才对。
此时范卓远已经搓完了澡，身后的搓澡师傅早已累得趴下。
他换上衣服后回了房间，细细观察起明天境界突破后就能修炼的三幅图。
这第一阶段三幅图，黄裳元吉、厚德载物、否极泰来，似乎皆以土属性罡气为主。
如黄裳元吉，进攻招式为腿法蹬踹踢扫，就是自脾脏引出的精血，自六腑中的胃向身下两腿流经，而以心脉火属的精血以之相生推进，使得脾脏中引出的精血散发出的土属性罡气附着两足皮肤以下。
因此动作上随意踢扫，都有土属性罡气厚重绵柔之效，利攻利守。
招式不需要固定，自己控制精血散发土系罡气于膝盖，则利于膝顶攻击，散发于足胫，则扫踢更强，散发于足部，则利于蹬踹或勾踢。
而厚德载物这一招，则是将脾脏中引出的精血散往双臂，效果与黄裳元吉类似，可以双臂任意组合防守进攻。
至于否极泰来，则非是用于进攻的招式，面对极端不利的情况下，如脏腑遭受敌方外力或内功打击，即将重创时，以脾脏引出的厚重土属性罡气层层化解伤害，并可以迅速恢复内伤。
这一招还有特殊作用，可将土属性罡气纳入胃腑，使得食物营养的吸收更加充沛，利于平日里体能消耗极大的修炼。
范卓远要修炼出更强的罡气，要使五脏中的精血节点运转起来更有效率，就不得不持续强化体魄，体魄是一切的根本。
这不像内功，需要做的只是丹田蓄气，然后慢慢贯通奇经八脉与十二正经。
他所走的道路，依旧是以外练动功为主，筋骨气血必然会随着外练加深变得越来越强健，也不知是否存在上限。
如果体魄的修炼存在上限，那么上限究竟能达到怎样的程度？而达到上限以后，又该如何突破？
范卓远睡了一夜，直到日山三竿才醒过来，上一次突破也是这样，夜晚身体新陈代谢，会使得睡眠格外的深，几乎感知不到外界任何情况。
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