刘昌郝想了一会才说：“陈公，喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
“至中和便谓是庸，达庸，须中节发之。”
关于这个庸，有多个解释，孔颖达诠释为“用”，朱熹诠释为“平庸”。不能说那个是错的，那个是对的，各有各的道理。
刘昌郝意欲重新诠释，同样也正常，这不是不敬，反是值得鼓励的行为。
“中节者，不偏不倚，不刚不柔，实际很难把握，故须恩威并用，刚柔相济，有张有驰。用兵上，则曰，好战必亡，忘战必危。”
“岭南争执，颇是轰动，末学亦闻，先是苏公与沈公争，后是苏公与刘公争。然其两者皆走到极致，一是好战，一是忘战。苏公欲和平，固然乃是善心，然千百年来，中原百姓皆想和平，蛮夷理解乎？”
“苏公欲和平，走向极致，必不设备，故交趾敌寇来，城中没有多少甲兵，没有多少器甲，如何抵抗？刘公未救，纵救，时间仓促，能调动多少兵力？少，不敌，救不了。多，须许多时间，来不及救。”
邕州守了四十二天，消息传递最少要扣去两三天，即便刘彝筹集大军，命令下达到各州、各县、各村，兵力再聚集，数万大军，还要筹备粮草，然后再往邕州赶，赶到了，城同样还是早破掉了。
“故末学得知消息后，知邕州必破。”刘昌郝捡起一片落叶：“一叶未必知秋，然懂其脉理，勿用观一林，观一树，必知秋。”
陈绎听懵住了，何谓智，这才谓智！
实际刘昌郝不在乎智不智的，似乎不足十年，“智”与才皆不重要了，重要的乃是司马光的一句话，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。这肯定是不对的，对的是李世民的用人方法，得将各个人才放到正确的位置上。但没办法，一群大佬开倒车，因此刘昌郝反复地说他的“志向”“大宏愿”，才不才的不重要，得将名声树立起来……
…………
放水灌溉，请牛耕地。
张德奎看着山塘的水位说：“今年水小。”
“水不小，面积大了，在这个时季，想迅速蓄回来，也会很困难。”
所以刘昌郝才分成两次灌溉，第一次灌溉的是“老田”，然后及时将红花草翻耕下去进行沤烂，由于土地依然有些漏水现象，可能还要进行一次补灌，补灌后，大约也沤得差不多，任其地漏蒸腾，蒸腾不怕，养分带不走，怕的是地漏，这个无奈了。再请牛将其耙匀，任其干涸，暴晒几天后做畦，差不多就能移载棉花。
至于“坡田”的红花草只好往后拖。
四爷爷过来看着泥土说：“昌郝，其胜过甲等地也。”
刘昌郝不知说什么是好。
他这个四爷爷与死掉的二爷爷应当还行，至少能做到知错能改，不过智慧皆有些差，当年大约因为是这个原因，才被大爷爷所驭使，与自己祖母翻目成仇。
去年一季瓜，不是种瓜，而是施下了无数肥料，随后一季红花草，不止是红花草，同样地施下无数肥料，若这样，地力还改变不了，这些肥料被山上凤鸡吃掉不成？
不应当说地质改变，而是说，虽地质改变，投入甚大！
老这样说地质变好了，不怕人惦记着？但四爷爷对他家一直不错，刘昌郝也不便说，岔开话题：“四大父，东边山塘如何？”
“水放得差不多。”四爷爷叹息道。
前段时间，家家户户欲放水，刘昌来意思是尽量少放水，以便让塘边的芦苇、藨草长起来，用之定淤防漏，但这次浇灌最重要，乃是“灌浆水”，直接关系到收成，以前没有山塘也就罢了，有了山塘，都想多放点水，以便多浇灌。
刘昌来最后支持不住，说，你们放吧放吧，水便放光了。孙耆长跑来看，大笑三声，笑有笑的原因。刘昌郝引的是大棘溪水，水流量大，但是夜放白天堵，等于截掉一半水，实际两边蓄水速度相差无几。但东边的旱地只有七八百亩，刘家现在是一千多亩地，还有许多土山，土山也在浇灌，况且红花草不是浇灌，是灌溉水，仅灌溉一次，便是两千多立米水。
即便这样，张德奎不过叹息一声，说今年溪水小了，蓄回来困难。然而东边的却将那个山塘能放的水一起放光了，之所以如此，是刘昌来不管了，没人监督，最后也不浇灌了，开始往大田里直接放水，变成了灌溉。若大的山塘，蓄水时间也比较长，自正月下旬便正式引水进去，然而家家户户比拼着糟蹋水，再多的水，也不够放的。
因此刘昌郝让大伙植芦苇、藨草，虽是水生植物，能稍稍耐旱，短期缺水影响不大，长期缺水，即便上面死掉，根也不会死，至少能坚持到汛期到来。
但不是所有地里皆种着冬小麦，有的还种了春粟，冬小麦快要黄了，不需要灌溉，然而这些春粟正是需要浇灌的时候，本来问题也不大，每天还有新的溪水注入，这时候刘四根发话了，当初说好的，需满足我家养猪的用水，你们也不是浇灌，而是糟蹋，不准放水，用水行，用我家冲洗猪圈后的水。不但埋汰人，水也不够用，只好去黑水河担水，这些人家那会高兴，担水时骂，回到村子骂。
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