《破窑赋》，又名《寒窑赋》《劝世章》，当前网上炒的很热，有人说，这是北宋贤宰相吕蒙正的作品，不过，后面一定要加上存疑两字。因为没有足够的证据表明这篇文章就一定是吕蒙正所写。
吕蒙正曾任当时太子（即位后为宋真宗）的太子太傅，这篇文章是吕蒙正为了劝诫太子而创作的。吕蒙正自述从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明一种自然循环的人生思想。此文文字通俗易懂，但是义理深刻，与《增广贤文》里面的内容、形式都很接近，宋史有关资料也有相关记载。
但是，仅仅根据这些，并不能说明作者就是吕蒙正。甚至，我们可以反过来想，这恰恰证明了作者不可能是吕蒙正。极有可能是后世托名所做。接下来我们看了原文正文之后会有分析。
版本一
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
这看起来是文言体，实际上半文言半白话，看似抑扬顿挫，对仗工整，用典颇多，实则及其通俗易懂，根本没有半点韵味，而且细细分析其中的用典，还有许许多多低级的、让人感觉极其无知的错误，我认为在这一点上，状元宰相吕蒙正不可能写出这样的文章，与他的身份、地位以及学问完全不能符合。我们具体看一看下一段怎样写。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
“富贵不能淫，贫贱不能移”这出自《孟子》，这话说的没错，可自从这句正确的话说完之后，下面的错误纷至沓来，而且最关键的一点是，他，这位作者明显是在一本正经的胡说八道，不懂装懂，最关键的一点是先把自己骗了。所以，你读这篇文章，有一种不容置辩的口气，但是，细细推敲，他又不对。孔子厄于陈邦，这没错，可你说他“文章盖世”，这一定不对，因为众所周知，孔子是典型的述而不作，他的语录《论语》还是他的弟子以及再传弟子整理的，我们怎么能说他文章盖世呢？再说说这个盗跖年长，岂是善良之辈，盗跖的生卒年在历史上是不详的，这个需要考证，你怎么能言之凿凿，就认为他一定年长呢？看来，这就是强行对仗。再说说这个张良原是布衣，这就更令读过书的人贻笑大方了，你说汉朝初年有布衣将相之局，这个我认同，因为赵翼的《廿二史札记》还专门写一篇文章去论述这种历史现象，可偏偏就是这个张良，他不是布衣出身，《史记》上面记载的清清楚楚，张良一家，几世几代，一直是韩国的相国，相国都不是贵族，难道相国还是布衣，还是贫民吗？
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
从义理上来讲，我挑不出什么毛病，只是凭借我的直觉，我感到这语句没有内涵，太直白，一点也不含蓄，用典也不高大上，所用成语，也没有什么格外可以称道的，这不符合吕蒙正本人的学问。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？
注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？就这句话，明代清代屡试不中的学子说出来我丝毫不见怪，只是他若出自状元宰相吕蒙正之口，我是真的不信。为什么呢？宋代，阶层固化最弱，改变命运应当是士子思想的主流，在这里我引用《神童诗》为证：“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强”，宋代绝大多数依靠科举改变了自己原本贫寒命运的读书人，都反对宿命论，那吕蒙正怎么会说出“注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？”这种话
吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
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