“《竹书纪年》上说，不但诸侯不承认，连周王室也不承认篡位的周平王，于是周王室和诸侯便立了周幽王的弟弟姬余为王，史称周携王。但是周携王在司马迁的《史记》这本书里一字未提。”赵旭问王若熙：“那你说司马迁是不知道这段史实，还是故意不写？”
“原因也许有很多，只是我们现在已经没有办法知道那时候人的处境和想法了……”王若熙说着沉默了，显然心里有太多的不解和疑惑。
赵旭笑了一下：“简单。百事通想法子将我送到太史公面前，我要亲口问问他当时到底在想什么？总不至于被武帝给弄怕了。”
见赵旭为自己宽心，王若熙也笑道：“把你送到太史公面前？我干嘛那么麻烦，有那本领我不能自己去问他啊……不过也许是因为成王败寇。就像这里说的，周王室立姬余为周携王，而后去攻打在洛阳的周平王，但是没有打的过，原因是带头拥立周携王的大臣叫虢侯，虢这个国家挨着晋国，晋文侯和虢侯是死对头，晋文侯为了反对虢侯，从而起兵将周携王杀死，接着主动顺从了周平王。周携王和虢侯都死了，群龙无首。既然周平王能杀自己的父亲，改一下史书又有什么难的？那也只不过是周平王的一句话、提笔人的一砚墨罢了。敢不写？保你人头落地，再换一个写的来。总有写的。”
赵旭道：“你说的有道理。人在屋檐下，本就如此。”
王若熙又翻了几页，凝神说道：“从古至今，尧择贤而禅让舜，舜禅让禹，这些事众人皆知，但是我记得《韩非子》里说，‘舜逼尧，禹逼舜，汤放（夏）桀，武王伐纣，此四者皆以下犯上而天下共誉之’，就是说舜是逼着尧将王位传给了自己，禹学着舜的法子让舜让位给自己，其实舜那会是想将帝位传给儿子商均的，禹却发动政变篡位了，后来到了禹的儿子启，启就直接的为夏朝帝王，远古真正‘禅让’的事情到此为止。试问韩非子所说的这些他是从何得知？难道法家的韩非子也是空穴来风凭空杜撰之辈？可见那会或许是有不同的着作流传的，这就是佐证。”
“还有，《山海经》记载：‘帝舜葬于山阳，帝丹朱葬于山阴’。五郎知道湘妃竹的故事，这里的记叙也很值得玩味，再试问：丹朱为何为帝？怎么还和帝舜一个死了埋在在山这边，另一个死了埋葬在山那边？再有《尚书》《皋陶谟》，皋陶是舜的大臣，谟是记录的意思，《皋陶谟》这里面也说过舜要将丹朱抓起来连同他的家人一起杀掉。丹朱可是舜的大舅子，娥皇女英是丹朱姐妹，娥皇女英为什么泪洒湘妃竹，到底是因为弟弟丹朱被舜杀了，还是夫君舜的死？这里面究竟发生了什么？”
王若熙说着咳嗽了一下，赵旭伸手将书合上：“别累着……岂不闻有生之人人各自私也。想当初汉献帝禅让帝位给曹丕，曹丕假惺惺的三次上书辞让，最后接受禅让，并说‘尧舜之事吾知之矣’！什么是‘尧舜之事吾知之矣’？曹丕为什么这样说？搁在现在而言，汉献帝敢不禅让皇位给曹丕吗？汉献帝还想不想活命？这已经说明白了很多问题，这又是《竹书纪年》真实性的佐证。”
“还有，《史记·殷本纪》中记载：帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是丞相伊尹将太甲‘放之’于桐宫。什么是放之？其实就是伊尹将太甲囚禁，还一关三年，伊尹就成了摄政王，实际上的国君。‘而后帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善’，‘于是伊尹乃迎帝太甲而授之政’，这就更是胡说八道了，谁掌了权还会乖乖的拱手让人？前前后后分明是权臣伊尹趁着太子年幼刚刚登基根基不稳，发动政变，将太甲囚禁在桐宫，但是为了堵住天下人的悠悠之口，就对外宣扬说太甲失德，伊尹暂代王位。而太甲励精图治，卧薪尝胆，三年后带兵杀回皇宫从伊尹手里抢回皇位，但是伊尹的势力太大，太甲为了稳定人心，就没有将伊尹杀死，只是囚禁到死，这显然不好听，到了书上就成了‘于是伊尹乃迎帝太甲而授之政’。原本就是太甲的皇位，用得着伊尹重新‘迎帝太甲’将皇位再‘受’与他？……归根到底，无他，这些真实的事件太过于血淋淋赤裸裸，都背弃了君君臣臣父父子子的道德！”
“这历史都算什么玩意！”
王若熙点头：“是的。如五郎所言。或许就是这书载的事件不利于教化才会被毁，只是没有毁的彻底。不过，这事我们俩知道即可，给别人说恐怕也说不清，别人听了也未必信。因为这世上最难的事情就是试图说服一个人、试图去改变一个人的固有的认知，任你说的情真意切口困舌头干，该不信的还是不信。对了，这书里还提及《玄女经》的，说玄女经是修道成仙之秘法，物外造化永寿之真诀。”
赵旭笑了：“果真这样，你先修行，谁叫你是‘百事通’？再者你不是已经熟读过了？然后将我捎带上，我也不多求活，活五百年即可，多了成了河底汪洋中的不死神鼋，好跟着你多做学问，免得总觉得自己精力有限，每天总是连轴转……”
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