清晨，天一亮，苏鹤便怀揣着二十两黄金，先去钱庄换了二百两银子。
金子是在家里用剪刀剪的——苏鹤没有强迫症，剪得很开心，也很准，不多不少，正好二十两。
苏鹤可不敢直接抱着一百多两的大金锭在大街上乱窜，尤其现在京城正混乱着。
都放在了上官婉儿送他的空明玉手链里，剪成小块方便使用。
随后，他逛了几家药铺，把上官婉儿需要的药和自己准备用来药浴的药材买下几份，又豪横地买了几只活鸡、一头羊，雇了辆牛车送回了雅安小阁。
回家后，苏鹤先按照药方把上官婉儿的药煎上，之后支起一个大锅，开始熬煮药浴用的汤药。
“山参，枸杞子，鹿茸，当归，雪莲花，山茱萸……”
好家伙，这么一锅下来，起码十两纹银！
一锅药材可以反复添水熬煮三次，也就是说，药浴一个月就是二百两银子。
这么看来，十年苦修还是很合理的，至少省钱。
粗算了一下时间，在锅里添上合适的水量，再抱来一个大木桶，等修炼过后，正好浸泡。
准备好一切后，苏鹤换上干练的短袍，开始演练《天玄功》。
人之所有者，血与气耳。
气为血之帅，血为气之母。气不得血，则散而无统；血不得气，则凝而不流。
血气不和，百病乃变化而生。
武道修行，即化人身血气为阴阳，阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强。
武修外炼皮肉筋骨，内养阴阳气血，待全身阴血流动随心所欲，通晓经脉五脏，即为“搬血”；至躯体阳气吐纳顺其自然，内里洞察秋毫，即为“内视”。
而人始生，先成精，精化为气。
内视境之后，便是追求先天之气——精的修炼，若能化炼精气，使之循环往复，武修身躯便有了源源不断的“精”，也就有了源源不绝的“气”。
此时，武修已然突破到开元境，直至更高境界的长生大道。
这与道门所言炼精化气、炼气化神之论颇为相似，所以内视境之后，武道、道门、佛门、儒道实际上是殊途同归。
但气血之论虚浮难觅，故武道功法往往先只从一处入手，先壮大气或者血，再通过人体自身的调节，辅之以药食磨炼，缓缓提升气血。
《天玄功》既不是先炼血的功法，也非气功，而是观想功。
吐一口热气，观想热气化为天地阳气，自玉枕入，走太阴脉流转周身三遍，从风府出；同时心神沉入体内，遥想阴血化为天地阴气，自少商入，走太阳脉流转周身三遍，从中府出。
这就要一心两用，另外还要分心体外的修炼，此时武修应该锤炼体魄，或奔跑，或蹦跳，或举重物，总之要给身体压力，达到体内外平衡的效果。
可见《天玄功》修炼之艰难。
大乾以往尝试修炼此功法者，由于时代的限制，纵然得前辈指点各处经脉穴位的位置，也往往需要数月时间方才入门，苦不堪言。
因为缺乏想象力，总不能现杀一个人来仔细观察各种穴位经脉吧，别说，可能还真有人这么干过。
而苏鹤则没有这种烦恼。
得益于很多前世尊敬的大体老师，苏鹤虽然没有近距离观察过，但也在信息化的时代了解了许多人体构造。
因此在上官婉儿帮他详解了一些名词含义后，苏鹤很轻松地想象出功法运行的轨迹。
而且苏鹤还有一项异于常人的才华，可以分心同时幻想多件事情，别人难以做到的一心三用对他而言不过是小菜一碟。
在苏鹤前世，人们通常把这种情况称之为“精分”。
按照《天玄功》所写的方式，苏鹤观想阴阳，很快就调动起身体气血。
随后大喝一声，高举起两个装满水的水桶，一心三用地在庭院里全力奔跑起来。
半个时辰后，苏鹤累得筋疲力尽，停下休息了一会儿，到厨房把大锅里的汤药一瓢瓢舀进大木桶里，脱光了衣服便爬进去。
身体一下被热腾腾的汤药淹没，暖洋洋的感觉弥漫全身，舒服得苏鹤呻吟起来。
“嘶……真爽啊……”
享受的同时，身躯悄然吸收着药力，弥补着苏鹤因修炼消耗的精气神，壮大着他的气血。
苏鹤舒服得差点泡睡着了。
又是半个时辰过去，苏鹤睁开眼睛，手一试，水已经温凉，连忙爬出水桶，擦干身体换了身衣裳，把煎好的药给屋里的上官婉儿送去。
送药之际，苏鹤顺便还问了几个修炼时的问题。
上官婉儿虽然不修武道，但她过目不忘，曾翻阅过崇玄署浩瀚的藏书楼，又历经武皇、中宗两朝，所见所识武道典籍何止千万，因此无有不晓，耐心地给苏鹤一一解答。
问完修行上的问题后，苏鹤热情地邀请女郎跟他共进午餐。
“不必了，上清道自有辟谷之法，养伤之时不便饮食。”
虽然被婉拒，但苏鹤并不气馁，毕竟近水楼台先得月，总有机会的。
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