这既是因为人类构建了适合自己的环境，排除了很多显在的或隐含的威胁来源，又因为人类会医道和丹道之术，从而能直接抵抗这些之于人体的侵染。
当然，人力有时而穷。
但即使如此，当能克服绝大部分的疾患之时，那么人类及其禽兽也因此要比野生类型更加健康和更加长寿。
此即所谓“疾医之道”。
——
“疾医之道”注重预防和治疗疾病。
但在所有的医药中，有一类疾病是无法治疗的，此即“死亡”。
任何生命无不有死亡。
当死亡来时时，无药可医。
当然，死亡可以延迟，但却无法避免。
“那么，有没有永远的生命？”
或者说，“有没有永远存在的生命存在？”
“空也仙空”内玉简指出，如果说务虚修士的终极寿命已经来到了二万年，那么到了合道、大乘则分别来到了八万和三十二万年。
至于真仙，如果能经历各种天道考验，则能达到近似与“天地同寿”的级别。
而之所以出现这种随着修为的提升、寿命不断得以延长的情形的出现，在大乘以下，根本原因是在于对灵气的汲取和使用。
灵气不仅具有独特的反重力特性，而且能清除脏器、皮肉、筋骨、经脉、微胞、以及其“微胞软皮”、“微胞明筛”、“微胞液”、“微动器”、“微缩链”等五大构造可能遭受或轻或重的损坏，并且将那些有害的成分从体内排解出去。
这样，寿命就得到了显着的延长。
但更为根本的延长，则是因为汲取了灵气，并且有了其他灵食的供应，而在在修为增长过程中，使得脏器、皮肉、筋骨、经脉等发生了根本的改造。
这种改造是彻底的，因为“微胞软皮”、“微胞明筛”、“微胞液”、“微动器”、“微缩链”等五大构造都不仅恢复了活力，而且绽放出更长期和更持久的空间。
——
这一切的根本的根本，或许是因为那极其微细的“噬灵微菌”之存在于人体的微胞之内。
它们随着灵气的汲取和修为的晋升，而不断地改造着“微胞软皮”、“微胞明筛”、“微胞液”、“微动器”、“微缩链”等五大构造，使生命从里到外不断适应着变化了的修为与身体。
而到了真仙的时候，天地与我合一，“噬灵微菌”或许会使得“微胞软皮”、“微胞明筛”、“微胞液”、“微动器”、“微缩链”等五大构造得以彻底地转化为非生命的组合物，从而导致与“天地同寿”情形的产生。
杜布现在已经到了务虚层次，并且“虚眼”大成。
然而，他还是无法从外界、五弟阿花、大黑狗小白、鹿透色母子、以及自己身上察觉到“噬灵微菌”的影子。
它们似乎存在于自己所知的空间之外。
对此，杜五花也无法察觉，令其备感遗憾。
——
讨论完包括“吃拉之道”、“劳休之道”、“合分之道”、“生死之道”、“七情之道”、“言语之道”、“疾医之道”等在内的“物群之道”后，杜布和杜五花兄弟俩已经过去了一个月的时间。
杜布喝六阶极品灵茶。
杜五花对此不感兴趣，只是吃些六阶极品灵食、六阶极品碎玉等。
至于阴阳五行兼备的灵气，这“空也仙空”中简直是取之不尽、用之不竭。
讨论完第二组后，俩兄弟开始了关于第三类、包括“视之道”、“听之道”、“闻之道”、“味之道”、“触之道”等在内的“感官之道”的讨论。
——
和“吃拉之道”、“劳休之道”、“合分之道”、“生死之道”、“七情之道”，“言语之道”、以及“疾医之道”等一样，其实“感知之道”同样是物群自身的道的一部分，因为各类物群需要对外界进行观察，然后再能做出适当的反应。
正是这些持久的反应，构成了其趋利避害、趋乐避苦的各种行为选择。
但这些反应或行为选择之所以发生，却离开不物群对各部的感知。
对外界的感知，有视觉、嗅觉、听觉、味觉和触觉等。
这些感觉各有其特性，因而可以分为“视之道”、“听之道”、“闻之道”、“味之道”、“触之道”等类别。
——
外部事物反射光线，这些进入脑海，然后脑海中形成视觉印象。
人类见物之视形，即是如此。
凡人常说，“眼见为实。”
但在“视之道”上，此类看法实在大错特错。
因为人类的“视之道”，非鸟类或兽类的“视之道”。
不同物群对“视之道”的需求或感官不同。
鼹鼠等野兽因生活于地下，视线受到严重阻碍，因此对视觉的需要低，眼睛很不发达。
野狼、狮子、猫头鹰、野猫等喜欢在晚上捕猎，所以夜间视觉很是发达。
而相当多的鸟类和昆虫能看到人类所看不到的光线，有独特的静感和动感视觉，并能以阳光的偏振光引导飞翔。
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