同时，他的左右手上下翻动数次，然后戛然而止，并发出了虚虚荡荡的奇异波动，将心识与精神力量尽数融入其中，整个人进入了一种近乎寂灭的状态。
这是“无色无想印”，五印中的最后一印，通过真气、精神、神足通之间的玄妙变化，能够将前五识的心念与第六识意识融在一块，并与第七识共同构建一个空无一物的心念空间。
可将自己与对方的第七识一起困于其中，陷入最深层次的禅定，比拼双方心神的耐性。
《般若波罗蜜多心经》中有言：“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。”
“六根、六尘、十八界”都是不存在的虚妄事物，需要勘破它们的本相。因此，在“无色无想”的状态下，两人唯有第七识、第八识存在，在印法创造出的精神世界中，比拼耐性与定力。
那是一个虚无混沌、没有分界的空间，赵青刚感应到了附近盘坐念经的老僧，心灵就陷入了一种近乎凝固的状态，感觉时间仿佛被无限拉长，难以寻得尽头。
你有精神武学，我又何尝没有？剑意的“阴阳切割”催发之下，这个空间又能撑住几剑？
赵青心念微动，没有过多地反抗精神世界的牵引，而是主动地投入了其中。
有如被拉进了一种近乎无可抗拒的劲旋里，又仿佛掉到了大海怒涛汹涌的漩涡之中，使得她似乎即将失去自主把持的能力。
“三业不萌，六尘不生，静久功深，心性恒一，于世间心，寂然不动，得心自在……”
“无明如空，一切法相；到于现见，是名缘觉……”
一句句的经文，从第七识的感应中传入，被赵青听在心中，却像是击在一片汪洋大海里，击中处虽只一点，但她的潜力却像是无穷无尽，将其充分地容纳了进去，本身却毫无波动变化。
下一个刹那的生灭之间，一道无色无形无迹的剑意仿佛无限制地膨胀扩大，分割阴阳，将这片虚无混沌自内向外撕裂开来，崩解化为了精神的碎片，瞬间消解于外界的天地之间。
雪白色的地面上，扫地老僧原本端坐的身体微微颤抖，脸色惨白，澹然一笑，道：“居士剑道高深莫测，老衲心中佩服不已！”
这个“已”字一说出，口中一股鲜血跟着直喷出来，溅在雪地之上，染红一片。
赵青适应着刚刚恢复的前六识，心中回味起了方才这一场妙采纷呈的比试。
扫地僧的“解脱烦恼印”五式，每一式都超出了她原先的所学，阐述着佛门武学极为高深的奥秘，当能给她带来巨大的启发，并添加了应该如何应对此类招式的交手经验。
第一印的“以心传劲，动念即至”，第二印的“净土之门，化实为虚”，第三印至纯至厚的佛门掌力，第四印的“加速事物变化之能”，第五印的“强行拉人比拼禅定”；
无一不是超乎常人对武学想象的绝世神功，比起赵青从无崖子处收获的逍遥派武学来，还要更胜一筹。
当然，这并不能说明逍遥子的层次不如扫地僧，在赵青的推断中，这五式“解脱烦恼印”，都必须要达到等同于“天人交感”的境界才能够修行，门槛高得惊人；
显然，逍遥子应该也有着这个级别的绝世武学，但在他的三个弟子达到修行的最低要求之前，并没有先行传授。
便是赵青自己，除了刚创出不久的“万象浩虚功”，交手中开发出的“冰魄寒光”以外，其余的“焰雪冰炎”、“冰凌花开”、“十天干剑”等绝招，虽然也算得是同境界的武学，但却粗糙了一些，打磨不够，比“解脱烦恼印”稍微差了一点。
实际上，若是她在交手的途中有所懈怠，多半并不能在五招之内取胜，反而还要吃上一点暗亏，甚至落在下风。
不过，凭借着“太极离合”的招式境界加成，倒是并不弱于扫地僧的发挥，倘若排除首次见到特殊招式的因素，还能够胜出一些。
说起来，除了扫地僧的五印以外，赵青自然而然创出的“冰魄寒光”，亦给她带来了很深的后继启发。
液态的空气温度之低，远甚于这世间最冰冷的寒冰，那么，同样算是一种气体的真气，倘若也化为了液态，又将是什么状态呢？
心念微动间，赵青联想到了《边荒传说》与“至阴无极”基本上同义的“太阴真水”，体会着其中的“水”字，隐约间生出了有关如何通向“至阴无极”，以及“至阳无极”的猜想。
所谓“太阴真水”，也许就是需要将阴属性的真气，化为超低温的液态，从而生出的特殊真气；而对应“至阳无极”的“太阳真火”，则是将阳属性的真气转化为超高温的等离子态，有如燃烧的火焰一般。
当然，真气本身的属性十分神秘，并非简单的“液态”、“等离子态”能够形容描述的，也得考虑一些另外的内容，例如“太阴真水”与阴神、“太阳真火”与阳神的联系等等。
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