武侠之龙战八荒

击楫中流

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第五十六章 坐而论道

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时间稍稍推前,萧璟在火欲魂身前的蒲团上坐下。

火欲魂右手缓慢有节律的转动手中的转经筒,左手摩挲着绿松石,道:“无上瑜伽和洗髓经最大的区别在于方向的不同。前者自上而下,由内至外,由神入精,呈高屋建瓴之势,一开始便从修炼神开始。而洗髓经却恰恰相反,它是由下而上,由外至内,自精到神,一步一个阶梯,从精到气再至神。无上瑜伽易学难精,对心境的要求太高,而洗髓经初期难学,但后期对心境的要求则要小一些。这就是二者最本质的区别。”

萧璟咀嚼着火欲魂的话,沉吟道:“上师可否说的再深入一些?”

火欲魂微微一笑,道:“无上瑜伽至高无上,是正法,若想练成,需要佛的心境,以达成梵我合一,我即时佛的状态,从而引动冥冥中的灵性,开启七轮,打通中脉。佛心高邈博大,无情无私,无偏无废,生即是死、死即是生,善即是恶、恶即是善,好即是坏、坏即是好,芸芸众生在佛的眼中并无区别。这种至高的心境便是佛陀所说的众生平等,人人可渡之无上心态。”

萧璟点头道:“这种心境和道家中的太上忘情、与道合真倒是极为相似,太上忘情并非无情,正是寰宇大爱、天行有常的体现。二者皆是去小我成大爱,最后摒弃喜恶偏私,博爱众生。只是这中脉与七轮?”

火欲魂道:“中脉又名通脉、命脉,在道家则称之为冲脉,存在于脊髓的中间,由顶下至海底。七轮则是存在于中脉中的七处窍穴,蕴含有不可思议的力量与智慧,若七轮全开则中脉通,这就是超一流之上的境界。”

萧璟道:“原来如此。那洗髓经号称洗髓,莫非洗的就是这条存在于脊髓间的中脉?”

火欲魂道:“洗髓经博大精深,修的是先天功夫。在修炼出内力之前,便要按照独特法门先洗净五脏六腑、四肢百骸的后天杂冗秽恶,使人体白脉俱通。这在道家中叫做筑基补锅,是炼精化气之前的补漏之法,即先将身体调整到先天纯一,无垢无漏的状态。一旦功行圆满,则男子可摄白虎,使夜不漏精,女子可斩赤龙,使天葵断绝,全身精元混一,浑然无漏。然后再修炼武功,则内力精纯而毫无杂质,进境神速,一日可当旁人百日。待内力充盈之后,便以内力推动打开七轮,还精补脑,纯化心神,从而打通中脉。”

萧璟以前从未听说过这种理论,他虽然知道超一流之上令有天地,但对此并不是十分理解,如今火欲魂这个知识渊博之人愿意解惑,他自然求之不得,当下道:“脊髓蕴生于水谷精微之中,藏于脊柱骨中,上通于脑,脑为髓之海,下连百脉,通达两肾,化作浊精。上行则补脑壮神,下流则化生精气,若说中脉存在于脊柱中,贯通之后则精气神一体,圆融无暇,的确有其道理。洗髓经能够直接从先天开始,通过内力打通中脉,的确不愧为少林神功之首。可惜自唐以后,此功早已经失传,否则少林岂不是天下无敌了?”

火欲魂摇摇头,笑道:“哪有这么容易,要知道人自脱离母体,呼吸天地间第一口气开始,便不可避免的被后天污浊之气污染,由后天之精维持人体活动,先天之精则转变为人体生命源泉。先天之精与生俱来,但数量有限,是人体生命之源,每耗一份则少一分,当先天之精耗尽之时,便是人体老死之时,这便是精聚而生,精散而亡的道理。”

火欲魂顿了顿,接着道;“洗髓经要洗去人体后天污秽,可人体每天都要吃饭喝水呼吸,后天之精源源不断的产生,岂能一朝洗尽?因此这个过程其实是每天都在进行,但若洗去后天之精,则人体为了活动需求,便会转化更多的先天之精,这意味着若无法在短时间内转化先天成功,便会耗尽先天之精而亡。自古以来,非禀赋超人,先天精气远远高于常人者,难以成功,可这样的人数百年难出一个,便是修炼其他的武功,同样是绝世奇才,成就不可限量。”

萧璟点头道:“所谓顺则凡,逆则仙。人体若能逆返后天为先天,确实有种种不可思议的能力。不说那等真正的先天无漏之境,便是那些后天污浊之气薄弱一些的小孩,个个都是灵慧十足,有时候甚至表现出一些神奇之处,比如能够看到一些常人无法看到的东西,犹如开了阴阳眼一般。”

火欲魂道:“这在佛家传说中叫做天眼通,密宗称之为遥视,十分神奇,不过老衲活了这么久,却从没有见过。”

萧璟又道:“既然洗髓经如此神奇,那与洗髓经并驾齐驱的无上瑜伽又有何神妙呢?”

火欲魂道:“无上瑜伽对心境要求极高,一般在修炼之初,会有前辈上师行灌顶之术,让修者先行开悟,如此才能跨过最开始的难关,真正开始修炼。老衲年轻时便是由八思巴上师灌顶。但也因此,老衲担了天大的因果。八思巴上师惊才绝艳,被世祖忽必烈大帝尊为帝师,统领天下佛教徒,可惜英年早逝。他一生为了萨迦派的兴盛而劳心劳力,临终前唯一放不下的便是萨迦派的前途。老衲从小被其教养,传我龙象般若功,无上瑜伽之术,并亲自为我灌顶。众生畏果,菩萨畏因,若想成就梵我合一之境,则这番天大的因果不可不了断。因此老衲终生都为了萨迦派的兴盛而奔走,纵然凡尘万物不萦于心,但每每涉及到萨迦派的切身利益,也不得不赤身下场,行锱铢必较之事。”

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