那又何谓“五蕴”？王一元有些虔诚的继续问道。
和尚说，五蕴，是佛家对世间一切生灭现象所作的简单归纳和说明。《心经》上解说，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
见王一元仍是不解的模样，和尚继续说，是啊！什么是人生苦厄？人生之苦厄、生命中的忧患、皆来自于人们身体的种种欲求，种种感受，如果这种欲求和感受减少了消泯了，忧患就会减少甚至不会再有。
和尚说，佛教不是宗教，不是学术，而是一种教育，一种关于人生的教育。欲求没有了，哪里还有什么苦厄？“度”则是教你学会人生思维方式，学一种人生的智慧，减少乃至没有非份之求，受一种关于如何人生的教育。这些就是“度一切苦厄”的最好解释。
待和尚走远，谢东感叹说，人生的苦难太多。禅宗不赞成把希望寄托在远方，寄托于未来和他人，而主张寄托于脚下，寄托于此刻，寄托于自己。
谢东说道，我觉得“度一切苦厄”的不是神，不是佛，真正度人者，唯有人自己而已。最后的最后，你会发现，可以依靠的不是神佛，可以依靠的，只有你自己。
王一元想了想，感概说道，人生在世，名利是最难破的一关。要生存，要穿衣吃饭，养家糊口，再清高的人也不得不为稻粮谋，精打细算乃至斤斤计较。人人都知道名利如浮云，但真正实践起来，就很少有人能做到的。
意外的是，刚才的和尚又走了回来，双掌合十，对王一元他们说道，施主，遇见既有缘，再送施主几句话。
和尚说，一念悟的众生，即佛。痛苦即菩提，局限即解脱。实际上，哪有什么众生，什么佛？又哪有什么痛苦，什么解脱？犹如我们站在这里，看着这金山寺周围的一切，但见四季更迭，水流花落，潮退潮涨，日月如梭。
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