建国以后，国内百姓们大多都对变法习惯了，在变法政策正式颁布之前，基本上都要刊登在官报上，百姓们可以提前知晓。
当然，前朝也会在变法前放出风，只不过没有新朝廷做的这般光明正大罢了。
市面上除了各种新奇的器械、食物，也出现一种名为理发铺的店面，盖因新朝廷的士兵们都需剪短头发以方便行军打仗，朝廷也未立法让百姓们留发或者剪发。
有的百姓便试着剪短头发，真个发觉整个人清爽许多，洗头用的皂角也不需要用很多，且夏天的时候格外凉快，省去了不少时间打理，人也看起来更精神健朗。
有一个就有第二个，民间这种剪发的风气悄然流行起来，于是便出现了专门给百姓们剪发的理发铺或者挑货郎形式的流动理发匠人。
当然，大多数中产阶级百姓还是不愿意跟底层百姓一般剪成寸头，不过为了跟随『潮』流也象征『性』地修剪一下，把头发从腰背长短缩剪到肩部，不论是扎、盘、梳洗都比以前方便些。
卫生总署的卫生报也适时地在报纸上刊登文章，说明头发剪短的各种好处，要百姓们根据个人情况自行选择，不过要勤清洗以防疾病。
伴随着理发热的风气，服装也跟着转变，出现了一大批适合短发人群的瘦身服装，一改前朝衣袍宽大走动『荡』风的特『色』，虽然总体上还是长身袍的风格，但袖口却以紧窄为美。
外衣变化后，内衣也跟着变，出现了方便系扣的圆领、鸡心领、三角领对襟上衣和圆筒长裤。
这些改变，让百姓们在穿衣、洗漱方面的时间花费至少减少了一般，更为便捷。
人类之所以文明会进步，归根结底在于一个“懒”字，因为懒得找山洞遮风避雨，所以学会了建造房屋。因为懒得天天找食物，所以学会了耕种和畜牧。因为懒得耗费腿脚赶路，所以学会利用牲畜和马车。
很多传统，并不是不可以改变的，关键在于统治阶级怎么去带动，怎么用一个“合理正常”的理论去把这种改变跟百姓们解释清楚。
而这，就是报纸舆论的魅力。
新朝廷明确立法“不以言论开罪”，只要不是反国反民族的言论，朝廷是不会管的。议论朝政的风气大增，才子们可以把文章寄去报社发表刊登，女子佳人们亦可以把自己写的诗词“正名”或者“匿名”发报。
当然，想把自己写的东西刊登在报纸上是要收费的。同时，有的报社若是看中某人的文才好，便会资费那人为报社长期撰稿，提高销量。
这其中，属于官署的报纸最为受百姓欢迎，购买量最高。商人们为了提高工厂的货物销量，不惜跑到别的地方花钱在报纸上写“广告”，于是商务总署借这股风气专门开了一个“商品报”来财政创收。
有的东西是张林“故意”诱导下去的，有的东西却是自发出现的，就比如这股理发风气和商品报的出现。
再比如官服，新朝廷当然不会继续沿用宋国的朝服，于是张某人便把官员官帽的两个翅膀给取消，以帽面中心的珠子颜『色』来区分官员品级，从一品到九品分三个颜『色』，分别为朱红、暗紫、青绿『色』。
朝服和官帽统一定『色』为秦朝的黑『色』，料子为绸。内里是棉白衬衫，瘦身窄袖。按照品级佩戴三个颜『色』的官鱼袋和手提皮制公文包。不论是文臣还是武官，腰间必须佩挂装饰用的龙唐刀（细长而薄，比军队的杀伤力弱很多，且不准随意开锋）。
当然，在进入皇宫后，文武官员们的龙唐刀是必须要上交到侍卫手中保管的。
新朝服穿起来，颇有种后世黑西装白衬衫的感觉，给人以精神、肃穆、威武的印象，大臣们也都对新朝服赞不绝口。
张林的龙袍当然也要改一改，在风格上缩窄了袖口，加了龙纹肩领。取九五至尊之意，金『色』衣袍上共绣十四条五爪神龙。
龙袍一般是出席大朝会或者正式活动的时候才会穿，平时办公另有亮黑、朱红、暗紫、青绿等单『色』外袍，内里也是棉白衬衫，配金『色』龙鱼袋和龙唐刀。
龙唐刀就是之前改造过的唐刀，只不过换了个名字，全长110厘米，刀刃为80厘米，全重4.6斤。当然，军队中的龙唐刀长度和重量都要比外头的大。
民间的刀相对窄细，不准未得批准就把刀给开锋，重量减轻到两斤八两。（中华国十两为一斤。）
经过一年多的变法，朝廷上已是统一了全新的重量、时间、长度等计量单位，民间全面普及还需要时间。
张林估计，全新的计量单位想彻底取代前朝，至少需要五到十年的时间。
他也按着自己的心情来调整生活习惯，把“软垫马桶”这个东西也带到了民间。百姓们大小便多是蹲坑形式，但有身份的人自然不会蹲坑。
一般富裕的家庭都用马桶，上面是硬邦邦的木板挖孔垫着屁股。马桶一般是不共用的，木板常换常洗，擦屁股大多用木片，少数用“净纸”。
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