问:《周易》第四十一篇《损》文讲述了什么？
答:为君子讲述财富"减损"的政治道理，即应该减损的一定要减损下来，以及"损上益下"的道理。
《损》原文内容:
“ 损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。
曷 之用二簋，可用享。
已事遄往，无咎，酌损之，利贞。征凶，弗损益之。 三人行则损一人，一人行则得其友。 损其疾，使遄有喜，无咎。或益之十朋之龟，弗克违，元吉。弗损益之，无咎，贞吉；利有攸往，得臣无家。”
《损》文讲述的意思是:
“减损，其目的是为了用之于民，很正确，没有害咎，更有利于未来的发展。而对于祭祀，何不用两种简单的器具装用食物来代替。是啊！所做的事情应尽快去办，没有过失，目的是酌情减少损失，更有利于未来。不可征战；不但不减损，而且增长财富。三人做事，则会损害一人的利益；而一人做事，则能得到朋友的支持。减少疾苦，让喜庆之事尽快出现，没有过失。有的人增加而拥有了财富，只要不苛刻，不行邪恶，则是大吉的事情。不减损而增加财富，没有过失，前途光明，长久的发展都是有利的，更会得到臣民的拥护。”
“损”：减少，丧失。“损”在本篇里的意思是指财富上的减损，类似现在所讲的扶贫，惠民政策。即“财富上的减损，其目的是用之于民，这是正确的路线方针”。本题目的意思是“财富的减损，是为了民生，是大吉的事情，没有过失，对未来长久都是有利的。”
《损》文又通过举例说明哪些事情是应该减损哪些应该增益的道理。
不该减损的，一定不能造成减损的道理。如提到的祭祀 ，要最简单的用之，一定要使财富得以减损下去的道理，祭祀上不能造成财富的浪费。再如征战问题，没有了战争，自然财富不但不减损，而且是增益的结果。
《损》文中还从“损”的另一面，即增益的一面来论述。“或益之十朋之龟，弗克违，元吉。”
这意思是“有的人因增益而拥有了财富，只要不苛刻，不邪恶，是大吉的事情”。这是从“损”的另一面，即增益的一面来对比说明财富增加的道理。作者并不反对拥有财富，而倡导的是遵守财富之道。
最后是归结本篇的中心思想:“弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。”即"不减损而增加了财富，没有过失，前途光明，长久的发展都是有利的，又会得到臣民的拥护"。确实，无论小到个人，家庭；大到集团，国家。经济实力是生存与发展的根本。这里的“得臣无家”，是说“得到臣民的拥护而忘掉个人小家私利。
《损》文是围绕着“损”展开的论述，阐述了损上益下，用之于民的政治道理。对于百姓之事，即民生之事，对于君子的财富减损是有益无害的事情；而对待祭祀之事，应避免浪费财物，使损失减少到最低限度。这是鲜明的立场与观点。作者关心的是民生，而反对的是祭祀与战争。恰恰作者的时代，诸侯国里所重视的是“祀与戎”。这也形成了鲜明的对比，表明了作者的进步思想。
总之，《损》文讲述的减损或增益都是有原则的，讲出了辩证道理。并指出那些拥有财富者，只要不苛刻，不做坏事，财富来的正当，拥有财富同样是大吉祥的事情。表明了一种思想，人人都可发家致富，只要不背离原则，不去做邪恶之事，拥有财富是好事情。《损》中心体现了“民本”思想，只有爱民，才能得到民众的拥护。这依然是为“君子”讲述的政治道理。
《大象传》通过《损》而阐发出"君子以惩忿窒欲"的道理来。这是说"君子因此要懂得消除忿恨、节制欲望"的道理。
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