尽管我描绘不出来，可就是觉得他现在很怪。本以为这个问题只是他随便问问，可他直视的眼睛中，仿佛在等着我们回答，必须回答。
阿约轻声插言，二十多年中，塔鲁在阿约眼中一直是一个普通的苗人。耕作捕鱼，生活极为朴实，阿约母亲留下的笔记中，对他只字未提。没有看到216的合影之前，阿约也对他完全没有怀疑。这一点不用去想也该明白，我们如果早知道他就是216的人，千里迢迢来陕西，岂不是多此一举。
最令阿约想不通的，就是母亲的笔记，为何对他只字不提？他是云秀的人，二队的成员，那么可想而知，对二队的任务怎么可能不知道。
有此疑问，正是笔记上有关浮虚道观的描述。阿约的母亲只提到《太祖遗录》，在跟着云秀她们下去之前，阿约的父母也对二队要找什么一无所知。从云秀手中夺下六个头骨，时隔这么多年，也没弄清楚二队的任务究竟所指何处？
“很遗憾，那六个头骨我们没能找到”我道。
徐恩勋对我们下过浮虚道观深表诧异，他不相信没有一支具备实力的队伍能够下去。转首又变得释然了，云秀的二队在阿池经历了什么，他不知道，那里的情况更无从知晓。因为那个时候，他已经在昔日的勘探队里，‘安居乐业’了。
相比之下，我们现在更加疑惑的是你。
“事情过去这么多年，你还留在这里，你究竟有什么目的？”我问道。
徐恩勋就像没听到一般，两手扶着头冥思苦想。我和阿约对视一眼，他这个样子究竟是怎么了。
“云中观的资料，教材上面有”埋头好半天，徐恩勋才缓缓说道：“我在这只想过普通的生活，没有什么目的，就算有，也和你们无关”。
徐恩勋下了逐客令，叫我们马上离开，并且要我们记住，找到了云秀，一定要通知他。一下子被他整懵了，直到目前我们对云秀一无所知，你什么也没告诉我们，到哪去找啊大叔！
阿约收好徐恩勋的电话，我和他就开始在道边拦车。要尽快赶往扶风县，邵军已经到了那。短信通知张春来，我们不回阿池了，小来的回信我很满意，叫我们休息几天，去玩一玩，武侯祠就在汉中。张春来还算近人情，但是我想，他不叫我们立刻去苏州，恐怕也有原因。
打开教材，不能在车上睡着了。坐在最后一排座上，长途车上的人我都仔细打量过，人不多，但看起来都不像当地人，穿着上少了很多乡土气息。脑中还萦绕着徐恩勋的话，找到云秀立刻通知他，现在想来，姬云秀的信息，我们只知道她从德国来，除此再没有什么。
有关汤城的资料我先翻过去，一翻就是几乎一本，只在这本教材的最后几页，才看到云中观的记载。
汉章帝刘炟在位期间，曾在元和二年遣使追谥东汉开国名将马援息侯印绶，距汉光武帝晚年收回新息侯印绶已过34年。
提到马援，后世人并不陌生。马革裹尸，是一声多么豪迈悲壮的怒吼，它来自一个风烛残年的老人，使得后世多少从戎之人对他极力推崇。
《天子·后汉书》中记载，马援在剿灭滇中五溪蛮途中身染重病，不治而亡。这个滇中，并非我们常规理解的古滇国中部，而是照汉书中有关滇国的记载，它是南部蛮夷建立的政权。西汉时期，历代滇王向中原汉室上表称臣。他们没有固定的疆土，非农非牧，但却有首领。
而马援剿灭的五溪蛮，很多古籍的记录都不一样。有的说马援在征战当中染病，临走之前给五溪蛮领地以致命一击，虽未达成目的，但以使其统治土崩瓦解。还有一种说法，就是马援并未和蛮夷的势力正面交战，因为地形复杂，马援是在查找蛮夷下落的途中身染重病的。
大体就是这些，我能理解的就是如此。尽管教材中对很多方面的记录很详细，我只是记个大概。比如五溪蛮的首领，被称为‘奻阿’，这在教材上也提到了，而汉书典籍则称他们为‘献王’。这还是由汉武帝而起的，因为在汉武帝时期，这个蛮夷部落的贡品，深得他老人家的赞赏。
教材用了很大篇幅详细阐述马援，被刘秀收去新息侯印绶也是在他死之后，当中有梁松陷害的缘故。
教材就是由此提出了疑点，既然马援已经身死，那么梁松陷害马援可以说根本没有必要。什么在病床上马援不搭理他，使他怀恨在心，这是写在汉书当中的事情。可在教材上，却对此用一句话就给否了。
‘那是欺骗后人的鬼话’。
使劲揉揉眼睛，确信我没有看错，一个字都不差。梁松身为驸马，与刘秀的关系自然要比马援近。既为开国功臣，又和梁松的父亲关系甚好，马援和梁松首先不会有什么利害关系。同时刘秀的处境也加以考虑，历来皇帝登基守成，兔死狗烹在所难免，可马援当时已死，已死之人，再夺功名无益。但是，汉光武帝刘秀，可是一个功臣良将也没加害，这在青史上明明记载的，二十八星宿的故事还在。
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