“编钟？！”
陈翰脚步迅速跟上，与张健波埋头往外走。
“张师兄，这组编钟的数量有多少啊？”
“暂时是出土了三个，其中一个比较残破，另外两个保存情况很完好。”
一提到编钟，陈翰立马就想到了曾侯乙编钟。
没办法，这套编钟实在是太有名气了,比越王勾践剑还要有名，是真正的国家级重器。
不过除了曾侯乙编钟之外，华夏考古也陆陆续续发掘出不少成套或者独个的编钟。
编钟音乐清脆明亮，悠扬动听，能奏出歌唱一样的旋律，又有歌钟之称。
早在3500年前的商代,华夏就有了编钟，不过那时的编钟多为三枚一套。
编钟的真正兴起，是在西周以后的事。
在周礼之中,音乐也是礼的一种，当时只有贵族才能享受音乐，而且不同等级的贵族享受的音乐也不同。
比如《论语》中那句“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。”，就是孔子用来骂鲁国的季氏逾越制度。
佾是奏乐舞蹈的行列，一佾指一列八人，八佾八列六十四人。
按照周礼的严格制度，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。
季氏是鲁国的正卿，按制只能用四佾，但是却逾越用了天子才能享用的奏乐舞蹈规格，就被孔子指着鼻子骂了。
孔子用“礼崩乐坏”来形容春秋末期的社会心态，可见在周人眼中,音乐是一种多神圣且高级的东西，是和整个社会密切挂钩的。
其实不只是华夏,在欧洲的历史上，早期的音乐也同样是只有上层贵族才能享受的高级娱乐。
而编钟作为华夏上层贵族专用的乐器，是等级和权力的象征，同样也是有一套使用规范的。
商代的编钟，至少需要由3个钟组成，多点的话就是5个。
西周中晚期，编钟已由3枚或5枚发展为8枚一组，能发出相隔一个小三度或大三度音程的两个音级。
当时的编钟经常用于宫廷宴会演奏，被称为“钟鼓之乐”。
至春秋中晚期，又增为9枚一组或13枚一组。
至战国时期，一组编钟的数量就更多了。
视主人的“财力”和对音乐的喜爱程度，都可以继续添加更多钟数，增加演奏的层次感和恢弘感。
大名鼎鼎的曾侯乙编钟，就是一套由65件各式种组成的超大型编钟。
不但彰显了我国音乐文化和青铜铸造技术的巅峰色彩，而且曾侯乙编钟还比欧洲十二平均律的键盘乐器的出现要早将近2000年。
要论玩十二平均律，钢琴在编钟面前就是弟中之弟！
现在M1号墓也出土编钟了，那可是大事啊！
可把陈翰激动坏了,脚步飞快的往文物存放室跑。
倒不是他多热爱音乐。
主要是，这编钟带铭文啊！
几乎所有编钟,都会在钟体上刻录铭文，而且刻录的内容一般信息量都还很大！
没几步路的功夫，陈翰就跟张健波来到了文物存放室。
现在已经是晚上八点多了，但是文物存放室内还灯火通明，李教授和孔建文带着几位夏商周和秦汉研究室的研究员，全都聚在了房间中央的桌子旁。
三个编钟，被他们围在中间，不断的被打量。
陈翰连忙也凑了过去，打量了起来。
这三个编钟的形制大致相同，都是甬钟，钟体皆为扁圆如合瓦，有棱，上细下粗，外观看起来和博物馆里展出的那些编钟差不多.
器身上均饰浮雕繁密细小蟠螭纹，感觉如果用手摸的话，肯定会很棘手。
三个编钟的尺寸不同，最大的那个大小估计得是最小的三四倍。
“小陈，来啦？”
注意到陈翰的孔建文，挥挥手将他喊了过来，向他介绍道：“这三个编钟，刚从M1号墓的沙土堆里清理出来。”
“刚才已经测量过了，最大的这个1号编钟通高112厘米，2号高48厘米，3号23厘米。”
“2号编钟残破的厉害，实在是有些可惜了，如果能从沙土堆里找到编钟破损的碎片，也许还能修复。”
“不过重要的是这1号编钟！”
“1号编钟钟体的正、背面钲部，正面左右鼓、背面左右鼓部上都铸有铭文。”
“全**有铭文字数169个！”
“全都是金文，李教授初步辨认，应该是大篆。”
“一会尽快拓印下来，我们一起研究研究，看看这铭文上记载了什么内容。”
孔建文的神色有些激动和兴奋，有一种探索秘密的感觉。
金文，指的是铸造在殷商与周朝青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。
是商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。
而大篆，则是一种流行于西周晚期，上承甲骨文，下启秦代小篆的文字。
也正是因为流传书迹多刻于钟鼎之上，所以大体较甲骨文更能保存书写原迹，具有古朴之风格。
不过，大篆并非是一种在周代全国统一的文字。
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