里克自称巡修者并不让人意外，毕竟之前已听他说过，而且他的活动轨迹也很像。
但是……观察者？
“不是直接或间接行凶者的意思吗？”我不喜欢这个词，只觉得充满冷酷之意：“只是‘纯碎’袖手旁观，即使知道极端教徒已经或即将实施残忍暴行？”
“站在不同立场，真相有时并不唯一。”他那避重就轻的答案听起来让人特别来气。
“不管如何，真相就是，有几十名无辜者在圣明教制造的恐怖事件中死去。仅仅这三年。”我质问他：“里克先生，你到底在观察什么……？”
“先回到上一个问题吧。”里克轻笑一声，却不急着回答。或许这是他要准备做“交换”的问题之一。
“刚刚我们谈到哪里了？哦，对，灵魂。”他接着问：“你相信灵魂的存在么？或者说，你认为灵魂是什么？”
“……请不要故弄玄虚，里克先生。”我总觉得，他的问话像是在诱导我走向某条歧路。
至于灵魂？说真的，我相信它是确实存在的。
不然的话，两年前在温芝之家宿舍里苏醒过来后，明确我并不是“我”的那种深刻认知又是从何而来？
也许，“占据”这幅身体的灵魂，是不知来自哪个时空的异客。
“伊珂”的灵魂去了哪里？不知道。
我又是从何而来的？也不知道……或者说，记忆被某种力量抹去太多，纵然有不时涌现的莫名思绪，却想不起任何属于本人的完整记忆画面。
“也许，灵魂是精神层面的集合体。比如情感，意识，思维，天赋，性格，品德……等等。凡属不可见的，无法抓摸的，但能被感知的，同时又是个性化的，能定义你之所以为“你”的无形之物。”里克看着我，就像在发表一段哲学演讲：“你说呢？”
这人……如果不与圣明邪教进行联系，确实具有某种学者的风范。
对了，他确实曾经就是一名教授。
“这个概念……可以认同。”我不得不承认，他说得似乎也没错。
这实际是赋予灵魂某个实用性的定义，但肯定比邪教论调的“灵魂”更能让我接受。
而且，当提到“集合体”这个概念时，我便想起庭审后的新月之夜。
那天晚上，在法院广场喷水池边上，戴莎刚好也提到自己对“灵魂”的理解。
有这么一个说法。
“灵魂……可被定义为记忆、意识和情感等等信息集合体……”
对了，这个有趣的定义，其实也是戴莎从某个人那里听来的。
是什么人呢？记得戴莎有透露过一些信息。
“……熟悉的人。”
“……法学出身的人。”
“……一个讨厌的人。”
呃。
戴莎她……确实也只说了这些而已。
“难得被认同一次啊，真是让人备受鼓舞。”里克叹了一声，接着又说：“对于一些讨论性质的问题，可以不计数的吧？”
“当然可以……是什么性质的问题，你或我都会自行判断，不是么？”我心想，又不是非要搞得像针锋相对的交易一样。
而且，若不涉及邪教性质的话题，与这位前国家神学院教授进行讨论，似乎也挺有意思。
但是，不能因此而放松警惕！这可是个圣明邪教徒，不要被他迷惑……！
“多么可贵的善意。谢谢。”里克微笑过后，接着对我说：“继续讨论吧。如果说，人是一种拥有灵魂且能自主利用能量的生物，而能量则来源于自然界中的万物，比如用能晶中的能量维持生活，用其他植物甚至动物的能量维持生命。利用的过程可能意味着对其他物，包括死物、植物乃至动物的破坏，也即杀戮……你同意吗？”
“你……想说什么？”我感到有点不对劲。
没错，天赋派或容器派的学说中，都有消耗某种定量之“物”来取得能量的类似提法，无论是消耗自身生命或其他之物。当然，这种消耗意味着破坏。但他这个表述如此直白，让我又有些反感，以为他是不是要引向某种邪教观念。
“或者用相对中性的词汇来表达。破坏他物，夺取其能量，维持自己的生存。”里克换个说法：“你同意吗？”
“你描述的是一个弱肉强食的残酷自然界。虽说这样的世界遵循某种物竞天择的无情规律，破坏、夺取以求生存也许是某种自然法则之一，从而使得万物形成某种生态平衡。但是……”我反驳他：“人类社会不是这种地狱世界。人也不是只懂得掠夺的野兽。”
接着，我看着里克，一字一句地讲清楚：“如果社会中出现这种灭绝人性的疯子，那他们迟早会被抓捕并接受法律的严惩。这种人型野兽，就应该去监狱或者地狱悔过。”
“呵。”里克看起来没有什么特别反应，仿佛压根没听懂我的意思。他继续围绕刚刚的话题，问：“那你觉得，人，或者说，你眼里的正常人，与疯子，杀人犯……乃至野兽的区别，是什么呢？”
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