（栖霞谷，蒙学堂）
午后的阳光如金色绸缎，透过明净的大窗，将宽敞的学堂映照得亮堂而温馨。
二十几个孩童坐在教室里，年纪不一，最大的不过十二三岁，最小的才五六岁，都身着统一的素色棉布学服，小脸上满是专注的神情。
讲台上，老徐身着洗得发白的青色长衫，袖口微微挽起。
他手里并未拿着书本，面前摆放着几样寻常之物：一块纹理清晰的木块、一枚表面光滑的鹅卵石、一杯清水以及一根纤细的竹签。
“今天，我们暂且不谈灵力，不论法术。”
老徐的声音温和而富有节奏感，带着教书先生特有的魅力，能让人瞬间静下心来，“我们就来看看这块木头、这枚石头、这杯水以及这根竹签。”
他拿起木块，轻轻敲击桌面，发出“笃笃”的闷响。
“谁能告诉我，听到这声音，你想到了什么？”
一个扎着羊角辫的小女孩怯生生地举起手：“徐先生，它……它在说话！它在说它很硬！”
老徐笑了，眼角的皱纹舒展开来：“说得好！它在用声音告诉我们它的‘硬’。那怎么知道它有多硬呢？”
孩子们面面相觑，不知如何作答。
老徐拿起鹅卵石，用同样的力度敲击桌面，“嗒”的一声，声音更清脆。
“听，不一样了，对吧？石头的声音更尖、更脆。如果我们改变敲击的力气大小，声音又会有所不同。”
他放下石头，拿起竹签，“如果我们用这根更细、更轻的竹签去敲呢？”
他一边演示，一边引导孩子们去“听”不同材质、不同力度、不同工具敲击时声音的差异，然后问道：“这些差异，说明了什么？”
一个虎头虎脑的男孩大声说道：“说明东西不一样！敲的东西不一样，用的劲儿不一样，出来的声儿就不一样！”
“没错！”老徐赞许地点头，“这就是‘观察’——用耳朵听，用眼睛看，用手去感觉。然后呢？”
他拿起木块和石头，并排放在一起：“它们为什么声音不同？因为一个叫‘木头’，一个叫‘石头’，里面长得不一样。木头里有细细的管道，有软有硬的部分；石头更密实，更均匀。这就是‘分析’——想想它们里面可能是什么样子。”
“那怎么知道我们想得对不对呢？”
老徐拿起一杯水，将木块和石头分别浸入一小部分，“看，木头吸水，石头不吸。为什么？因为木头那些细细的管道能把水‘吸’进去，石头那些小孔太小或者没有。这，就是‘验证’——用别的办法，看看我们的猜想靠不靠谱。”
一堂课下来，没有高深莫测的术语，没有复杂的计算，只有最朴素的引导，引导孩子们去关注身边最寻常的事物，去追问“为什么”，去尝试寻找答案。
这就是老徐主持编纂并亲自讲授的《格物初篇》的核心所在——唤醒好奇心，培养最基本的观察、描述、比较、简单推理的能力。
其对象是刚入谷、毫无基础的幼童或凡人子弟。
他没有高深修为，甚至因早年伤病，修炼之路早已断绝。
但他有在南离矿洞摸爬滚打半辈子的经验，有对世间万物最质朴的认知，更有林晓禾当初在南离时，一点点帮他梳理、点化的“格物”思维框架。
如今，他是栖霞谷蒙学堂的定海神针，是无数孩子眼中无所不知、又无比亲切的“徐先生”。
他编撰的《格物初篇》教材，图文并茂，语言浅显易懂，已被多家盟友书院采用，作为启蒙读物。
“好了，今天的功课，”下课前，老徐布置任务，“每个人在谷里或家门口，找三样不同的东西，敲一敲，听一听，摸一摸，看看它们有什么不同，试着猜猜为什么不同。明天，我们一起来分享。”
孩子们齐声应诺“是”，眼睛里闪烁着探索的兴奋光芒。
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同一时间，栖霞谷西侧外围，一片被称为“试炼林”的稀疏林地边缘。
赵大河背着一张大弓，腰挎猎刀，一身精悍的短打装扮，古铜色的脸上刻着风霜的痕迹。
他面前站着十来个稍年长的弟子，男女皆有，都背着简易行囊，手持木制武器或测量工具。
“今天不进深山，就在林子外围。”
赵大河的声音粗哑却清晰有力，“任务三个：第一，找到至少三种可食用的野果或菌类，记录其生长环境、形态特征、采摘时注意事项。
第二，设置两个简易陷阱，一个针对小型野兽，一个作为预警装置，画出陷阱结构图并说明原理。
第三，观察并记录这片区域从此刻到日落前的风向、光照变化，以及三种常见鸟兽的活动规律。”
一个弟子举手：“赵教习，陷阱一定要能抓住东西吗？”
“屁话！”赵大河眼睛一瞪，“设陷阱是为了理解机关原理和动物习性！抓不抓住东西次要，关键是明白为啥这么设能起作用，有啥缺点，怎么改进！完事了给我把陷阱拆了，别祸害林子！”
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