二月十九，丑时三刻，天牢甲字七号房。
陆清然没有睡。
她盘膝坐在草席上，面前摊开着三张黄纸。第一张是她昨晚写的庭审策略，第二张是证据清单，第三张是空白的——她在思考一个最关键的问题：
如何在殿审上，不只是“出示”证据，而是“演示”证据。
不，不只是演示。
是“表演”。
让一场科学检验，变成一场让所有人——包括皇帝、文武百官、甚至裕亲王自己——都不得不信服的“神迹”。
她要瓦解的，不是证据链。
是信心。
是裕亲王及其党羽坚信自己能赢的信心。
是那些朝臣认为“权术高于真理”的信心。
是整个旧世界，用权力、阴谋、谎言构建起来的，看似坚不可摧的信心。
她拿起炭笔，在第三张黄纸上写下标题：
“信心瓦解战术”。
然后，开始分解。
信心是什么？
在心理学上，信心来源于对某种事物确定性的认知。裕亲王有信心，因为他相信自己的权势能压倒政据，相信皇帝会顾忌皇室颜面，相信朝臣会站队权力。
那么，瓦解信心的方法，就是打破这种确定性。
用无可辩驳的事实，击碎所有“可能”“或许”“大概”。
用可重复、可验证的过程，消除所有“妖术”“邪法”“不可信”的质疑。
用最简单、最直观的结果，让最愚昧的人也能看懂——看懂什么是真，什么是假。
陆清然在纸上写下第一个关键词：“直观性”。
她要让检验过程，像日出日落一样直观，像水往低处流一样理所当然。
药金试毒法，原理其实很简单：某些金属离子与特定试剂反应，会产生颜色变化。在古代，术士常用这种方法“显示神迹”，但往往故弄玄虚，让过程显得神秘。
她要做的，恰恰相反。
她要让过程透明到极致。
第一步：展示所有材料。
她会在殿上，当着所有人的面，展示用于检验的每一件物品：干净的银碗、蒸馏水、药金粉末、小铜勺、酒精灯（用油灯代替）、还有最重要的——先帝遗发的备份样本。
每一样都让太监传递给大臣们看，让他们确认：这只是普通的器皿，普通的材料，没有机关，没有暗格。
第二步：解释每一步原理。
她会用最通俗的语言解释：
“诸位大人请看，这是药金——不是金子，而是一种矿物粉末。它有个特性：遇到某些特定的‘金石毒物’，会变色。”
“就像石蕊遇酸变红，遇碱变蓝。药金遇汞变黑，遇砷变黄，遇铜变绿。”
“这不是妖术，这是天地万物本有的‘相克相生’之理。如同水能灭火，火能熔金，都是自然之道。”
用他们能理解的“五行”“相克”概念，包装现代化学知识。
第三步：当众操作。
她会亲自操作每一步：取水，加药金，搅拌，加热，放入头发样本，观察颜色变化。
每一步都慢，都清晰，都让所有人看得见。
第四步：邀请验证。
这是最关键的一步。
“诸位大人若不信，可以亲自上前查看。可以检查碗中是否另有玄机，可以检查药金是否特殊处理，甚至可以——用你们自己的头发，做同样的检验。”
“如果谁认为本官用了‘妖法’，请站出来，当场验证。”
陆清然写到这里，笔尖顿了顿。
她知道，不会有大臣真的站出来。
因为他们不敢。
不是不敢验证，是不敢承担“验证失败”的后果——如果验证结果证明她是对的，那他们就成了笑话。
但裕亲王呢？
他可能会派心腹出来质疑。
比如陈永昌，比如张延年。
应对方法：欢迎。
她会在殿上直接点名：“陈御史似乎有疑虑？不如请陈御史亲自取一根自己的头发，本官当场为您检验，看看您的身体是否健康，是否也……服用了不该服的东西？”
这话很毒。
陈永昌敢验吗？
他不敢。因为他不知道裕亲王有没有给过他什么东西吃，不知道自己的头发里会不会检出什么。
这种“不敢”，本身就是信心的瓦解。
陆清然继续写第二个关键词：“重复性”。
科学最大的特点，就是可重复。同样的方法，同样的材料，在任何时间、任何地点、任何人操作，只要步骤正确，结果都一样。
她要当众证明这一点。
在完成第一次检验后，她会说：
“诸位大人可能还觉得，这只是巧合。那么，我们可以再做一次。”
“请陛下指派一位信得过的太医，或者任何一位大臣，按照本官刚才的步骤，重新做一遍检验。”
“用同样的碗，同样的水，同样的药金，同样的头发。”
“看看结果，是否一样。”
如果皇帝真的指派了人，结果一样——那裕亲王阵营的信心，会再崩一层。
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