（圆觉师父接着说：）
这是我们在认识，作息规律对我们综合观察能力影响的时候，你要了解你的实证，它是一个自然的过程，要尊重自然，要进入这种自然的状态，在自然的状态下去进行实证，这样就会大幅的降低你实证的难度了。
因为什么？你的实证无非就是个睡眠，休息过程嘛，就像你现在向欲界定实证，在静，静也是个休息过程。然后你现在非常困倦，这个状态去发展，它也是休息过程。你所有的修行无非就是一个休息过程。
所以修行就是练休息的功夫，你休息的功夫怎么样？这当然就是很自然了，很自然，很轻松了。所以就会大幅降低你的实证难度，你的实证难度就会大幅降低的。
我们的实证需要有一点，就是你必须借助人世间的人的这种状态去实证的，你不能凭空去创造的。人世间的人是这样去实证的。你要到天道的人，他没法这样，因为天道的人根本就没这些后面环节，他根本不可能瞌睡的，因为他波动性非常小，不存在这些。
所以他没法去借助这实证。当他没有这种瞌睡的状态，没有这种非常困倦状态的时候，他很难观察到观察对象的生灭特征。所以天道的人很难去成佛的，什么原因？就因为这些原因的。
但是天道的人有个优势是什么？他很容易进入欲界定。因为他是静，所以这个环节是有利于天道的人成就，这个环节有利于佛家的，佛道的人成就。这是人间的人，人间的人才有这一点。
所以对于我们来说，要明白这些，借助这个环节去实证。然后降低实证难度，提高你的实证效率。你要知道实证究竟干什么的，你要把这些环节，把他练的非常精通，掌握的非常熟练，你将来就成为一个高人。
所以那个老和尚才会去对他那个，打坐的徒弟说，你看你那个师兄，人家在精进实证。那师兄在打瞌睡的，打瞌睡的人是精进实证的。而端端正正坐在那儿的人，他是打妄想的。为什么？因为他折腾身体，他在这个地方用功，他折腾身体嘛。他练他的腿的，腿疼的不得了，他呲牙咧嘴的练腿的，那就是折腾身体。折腾身体就完全就是逻辑思维状态了，这个与修行毫无意义的。
所以说，对于我们来说，你需要知道你该怎么用功，在哪个环节用功，这样才可以。这是关于作息状态对我们这两种观察能力的影响。
接下来我们谈一下运动速度对两种观察能力的影响。在日常生活中我们会遇到一些场景，比如说你来到一个草原，这样微风吹来，整个草原很处于宁静、祥和、平静的状态。你坐在这里觉得很舒服，很美好啊，很悠闲啊，很自在呀，在这种情况下很显然你的选择性思维频率就会降低。
但是突然草丛中飞出一只小鸟，然后嘎嘎叫着飞走了，很快的速度开始朝别地方处飞去了。吓你一跳，一下子被他吸引，你的选择性思维频率就一下子提高。那么你所看到的小鸟和那个草地微风吹来，草微微的摇摆。这二者相比，它们的区别在哪？区别无非是一个运动速度，小鸟运动速度高，微风吹这些青草这些，微微摇摆，那运动速度当然与小鸟相比低了，你的注意力马上就被小鸟吸引，被小鸟吸引的时候，你选择性思维频率一下子高了。
那么很显然，运动速度高能够提升你的什么？选择性思维的频率，所以这是运动速度，运动速度由高到低。当运动速度非常高的时候，你的选择性思维频率就非常高。这时候貌似他唯一（选择性思维）发挥作用。
同样的还举例就像刚才打乒乓球那个人，运动速度非常高，运动速度非常高。拳击的人或者其他的运动，速度非常高的这些运动，你的注意力是非常集中的，这时候就相当于只有选择性思维发挥作用了。
然后你的运动速度开始降到平常人的状态，你比如走在大街上，你走在大街上你会发现一点，一方面你眼睛到处乱看，另一方面你也对周边事物保持一个清醒的觉知，整体的觉知，这一点也和打乒乓球不一样。打乒乓球刚才说过了，你貌似完全专注于乒乓球，你无法对周边事物保持清醒的觉知，但理论上的的确确是保持着正常的觉知的。但你主观的方面来讲，从你的角度来讲，这时候你总是貌似唯一在使用选择性注意的，这是关于运动速度这一点。
等你来到普通人的状态，运动速度当然与打乒乓球比就低了，降低多了。所以这时候，普遍性留意就明显的表现出它的一个作用了。
你走在大街上，你对周边事物是保持非常清醒的认知的，这是在这种状态。当运动速度再低，运动速度再低，比方打太极拳，打太极拳的时候，你这时候貌似选择性注意的作用力就非常弱了，普遍性留意他就占据了什么？主导位置。
所以这是在这个两个地方，两个地方的不同。当打太极拳的时候，普遍性留意就上升，位置上升了。那么选择性注意就开始降低了，选择性注意降低，他们的位置开始发生变化，发生这样的变化。
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