谋士程昱道：“丞相，晏子此事，尚可见其御下之明。车夫意气扬扬，晏子身为相国，日理万机，未必能时刻留意一御者之态。然其妻察之，车夫改之，晏子终能知之并拔擢之。此中环节，一是车夫家有贤妻，二是车夫自身有改过之诚，三是晏子有纳才之胸襟与察微之目力。三者缺一，则此御者终老于仆役而已。为上位者，耳目难周，需赖左右规谏、自身勤察，更需营造风气，使下情得以上达，微善得以彰显。”
贾诩缓缓道：“文若（荀彧）尝言，晏婴治齐，力行节俭，身体力行，故虽身矮而德彰，位尊而礼下。其车夫改过，亦是受此风气潜移默化。其妻以晏子为对比，正因晏子之德望已深入民心，成为标尺。丞相今日招贤纳士，不拘一格，亦需立典范，明导向，使天下才俊知所趋赴。至于‘久而敬之’，尤宜深思。对待旧部、谋臣，功成之后，礼遇不减，信重如初，方能使人尽忠竭智，不生二心。”
曹操颔首：“二君所言，皆中肯綮。晏婴之智，非止于善交，更在于营造政风，化育人才。车夫之事，可视为其政风成效之一斑。吾等用人，亦当如此，既要有破格超擢之胆识，如拔车夫于仆役；亦需有细水长流之栽培，如晏子之‘努力培养’。至于‘久而敬之’，确为吾辈当践行之则。传令左右：日后与诸文武相处，无论新旧，无论亲疏，务持敬谨之心，勿以时日久长而稍涉怠慢。”
**三国，蜀，成都。**
刘备与诸葛亮、关羽、张飞等共观天幕。刘备叹道：“晏子贤相，孔子称善。观其待车夫事，可谓仁至义尽。不因其微贱而轻之，不因其过失而弃之，反因其改过而励之、用之。为君者，当有此度量。”
诸葛亮羽扇轻摇：“主公，晏子之德，在于始终如一。位极人臣而恭俭如故，此修身之恒；交友久而敬之弥笃，此待人之诚；察仆役之微善而拔擢之，此用人之公。三者皆非易事，晏子能兼备，故为孔子所重。我等立国草创，尤须效法此‘恭俭’‘持敬’‘尚公’之风。身居高位者以俭率下，则民风淳；君臣朋友以敬相待，则和气生；选贤任能不拘卑贱，则人才聚。”
关羽道：“军师所言甚是。那车夫能听妇人之言而改过，算是一条汉子。晏子能不记前愆，委以官职，亦是难得。大丈夫处世，当有知错能改之勇，亦需有容人之过之量。”
张飞嚷道：“他那婆娘也够厉害！看见男人嘚瑟，就要离婚！这话说得狠，但管用！俺老张以后也得注意点，别太张扬，免得回家挨骂。”众皆莞尔。
刘备正色道：“翼德玩笑，然其中亦有理。内助贤明，能匡夫婿之失，亦是家国之幸。晏子车夫若非其妻警醒，恐终生不过一介御人。可见齐家与治国，道理相通。至于‘久而敬之’，孔明与我，君臣际遇，鱼水相得，自当以此共勉，始终勿替。”
**唐，贞观年间，太极殿。**
李世民与群臣观天幕，笑道：“晏子轶事，寡人幼时便读。今日天幕重现，诸卿可有新解？”
房玄龄道：“陛下，此事虽小，可析数理。其一，修身之理：晏子身矮而德高，位尊而谦下，此乃以德润身，不以形貌地位自矜。车夫初时‘意气扬扬’，是修养不足，后能‘抑损谦退’，是修身见效。其二，齐家之理：车夫之妻，见识明达，规劝有术，非寻常妇人。妻贤夫祸少，家齐而后国治。其三，用人之理：晏子不弃微贱，善察改过，因材栽培，终使仆役成大夫，此乃‘使人如器’之典范。其四，交友之理：孔子所赞‘久而敬之’，实为维系长久关系之金律。常人久则生狎，狎则生侮，侮则生隙。晏子能反是，故得善终。”
魏征肃然道：“陛下，玄龄所论甚详。臣更欲强调晏子‘恭俭自下’之风。为相者，手握大权，极易奢靡骄纵。晏子独能俭朴谦抑，身体力行，此非仅为个人品德，实乃治国之要。上有所好，下必甚焉。宰相尚俭，则百官不敢竞奢；宰相谦下，则群僚不敢倨傲。此风化之根本。车夫之妻以晏子为镜责其夫，可见晏子之德已化及庶民，成为市井衡量标尺。贞观之治，亦当重此风化，陛下与宰辅率先垂范，则节俭谦让之风可成。”
李靖从另一角度言：“陛下，此事亦可见信息察人之要。晏子日理万机，如何能知车夫改过之细节？必是平日留心观察，或有人禀报。为将治军，亦需如此。士卒之勇怯勤惰，将领需明察秋毫，及时赏功罚过，训导激励。一车夫之改过，晏子能察而用之；一士卒之奋勇，为将者亦当察而赏之，则三军可用。”
李世民颔首：“诸卿所论，皆能从不同角度阐发深意。晏子之事，诚为修身、齐家、治国、平天下之小小注脚。‘久而敬之’，尤为警策。朕与诸卿，共理天下，日复一日，年复一年，尤需常怀此‘敬’字。敬天地，敬祖宗，敬臣工，敬百姓，不敢以时日久长而稍生怠忽。至于拔擢人才，尤需效法晏子之明察与耐心。天下之大，岂无遗珠于草泽？岂无改过之善才？传旨吏部：今后铨选，需更加留意官员德行变化之细迹，对于有过能改、谦退自励者，当予以记录考量，不因其曾有过失而一票否决。另将晏子此事及孔子之言，颁示各级官署，令官吏常思修身、齐家、待人之道。”
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