**宋，太祖朝，崇政殿。**
赵匡胤看罢天幕，对赵普等道：“晏子为相，以俭德着称。观此事，其能化及身边仆役，使人见贤思齐，诚为宰相风度。”
赵普道：“陛下，此事彰显‘风化’之力量。晏子一人之德行，能影响其车夫；车夫改过，进而受荐为大夫，或又能影响更多人。此即‘君子之德风’。为政者，正己而后正人，上行而后下效。我朝初立，陛下躬行节俭，不尚奢华，正是倡此风气。那车夫之妻，可谓‘贤内助’，能助夫成德。陛下尝令文武大臣多读经史，教育子弟，亦需重视闺阁之教，母仪妻贤，于国于家，善莫大焉。”
石守信道：“陛下，末将看那车夫，也是个有血性的。被老婆骂了，知道羞耻，立马改正，还发奋图强，最后混出个名堂。这人能处！咱们军中，也要鼓励这种知错能改、奋发向上的劲头。不能因为谁以前有过失，就一辈子看死了。”
王审琦道：“晏子肯花力气培养一个车夫，这份耐心难得。一般人用仆役，用就用了，谁还管他将来如何？晏子这是真把人才当回事，不管出身。咱们朝廷用人，也该有这份心思。”
赵匡胤点头：“你们说得都在理。晏子这事，看着小，里头门道不少。当官的自己得正，底下人才能跟着学；家里老婆孩子得管好，不然可能拖后腿；用人不能光看出身，得看品行、看潜力、看改过的决心；交朋友、待下属，时间越长，越得尊重，不能熟了就不讲规矩。”他顿了顿，“这些道理，适用于朝堂，也适用于军中。赵普，可命翰林院以此事为题，让官员们各抒己见，写成文章，好的可以传阅。武臣那边，也让枢密院组织讲讲，尤其是如何激励士卒向上、如何体察下属细微变化。”
**宋，理学兴盛时期，朱熹与门人论学。**
朱熹指天幕道：“此一事，可阐发‘格物致知’‘变化气质’之功夫。车夫初时‘意气扬扬’，是其气质偏于浮傲，良知为物欲所蔽。其妻以晏子为对照，指其非，此是‘格物’，格其傲气之非。车夫闻之‘赧然自悔’，是‘致知’，知自己之过。‘自此抑损，谦退自励’，是‘诚意正心’，变化气质之实践。晏子察其改过而培养之，是‘举直错诸枉’，能使枉者直。此一小事，自省、改过、教化、成德诸环节皆备，正是理学功夫见于日用常行之例证。”
门人问：“先生，孔子赞晏子‘久而敬之’，当作何解？”
朱熹答：“此是‘持敬’功夫之体现。人心易放，交友久则易生玩忽怠慢。晏子能始终持守恭敬之心，待人如初，此是心中常存天理，不为私意、情熟所移。‘敬’则心专一，不昏怠；‘敬’则礼周至，不疏漏。故能全始全终。常人当于此着力，无论独处、待人、处事，皆须主一无适，常怀敬畏。”
另一门人道：“车夫之妻，可谓‘见贤思齐，见不贤而内自省’之典范。其见晏子之贤，反观其夫之不足，进而直言规劝，助夫成德，此亦是‘格物致知’而推及于人。”
朱熹颔首：“然。故修身齐家，并非空言。一家之中，夫妇相规，父子相勉，皆是学问。晏子之事，可作齐家、处世、为政之多重镜鉴。”
**明，洪武朝，南京奉天殿。**
朱元璋面色严肃地看着天幕。待文字隐去，他开口道：“晏婴这相国，自己矮，倒会用人。他那车夫，要不是有个明白老婆，一辈子就是个赶车的。这婆娘好，知道男人没出息就要离，逼得他上进。咱们大明，也得让妇道人家懂得劝夫向善，不能光扯后腿。”
李善长道：“陛下，晏子之德，在于恭俭持身，礼贤下士。车夫改过，晏子不因其曾有过失而轻视，反加栽培，终成大夫。此乃为君为相者应有之胸襟。我大明开科取士，亦是不拘一格降人才，然于寻常胥吏、仆役之中，或有可造之材，亦需留意拔擢。”
刘基（伯温）道：“陛下，臣观此事，尤重‘风化’二字。晏子为相，其恭俭谦下之风，能直接影响身边人，进而影响更广。车夫之妻以晏子为标准衡量其夫，便是风化及于闺阁之证。陛下创立大明，厉行节俭，严惩贪腐，抑制豪强，便是要树立新的风化，使官知廉耻，民知礼义。此乃根本之图。至于‘久而敬之’，于君臣相处，尤需谨记。天下初定，功臣众多，陛下待之优渥，然日久年深，尤需以礼相待，以全始终。”
徐达等武将默然。他们深知这位皇帝对“久而敬之”的理解与执行，或许与孔子所称道的晏子并不全然相同。
朱元璋哼了一声：“风化是要紧。咱最恨当官的摆架子、欺压百姓。晏婴自己坐车，车夫嘚瑟，他大概平时太随和了。咱的大明，上下尊卑要分明，但当官的不能对百姓颐指气使。那车夫改过了，晏婴提拔他，这做得对。咱也说了，人才不管出身，只要能干、肯干、老实干，就能用。但是……”他语气转厉，“不能光靠老婆骂才改！自己心里要常有一杆秤！当官的，更要天天掂量自己！传旨户部、刑部：把晏婴这段故事，还有孔子的话，编进给老百姓的《教民榜文》里头去，让那些里甲老人宣讲，叫百姓知道，男人要上进，女人要贤惠，当官的要谦逊，交朋友要长久恭敬。各州县学堂，也要讲这个。”
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