天幕流转，清光映照出新的文卷。这一次显现的并非庙堂高论或史家笔削，而是数则散见于唐代笔记方志中的异闻。文字朴直，近乎白描。
《歙州图经》载：太微村在绩溪县西北五里。村人汪节，其母避疟，憩于村西福田寺金刚像下，朦胧感孕而生节。节力殊绝。尝之长安，行至东渭桥，桥畔有石狮，重千斤。节目狮语众曰：“吾能提掷之。”众嗤不信。节遂提狮，掷出丈余。众大惊骇。后集数十辈，莫能移动。复以财帛请节，节又提置原处。寻以荐入禁军，补神策将军。尝于御前，俯身负一石碾，碾上置二丈方木板，板上设床，床坐龟兹乐一部，奏曲既终，方起，了无重负之态。德宗甚宠异，赏赐频繁。虽有拔山拽牛之力者，莫能逾之。
《御史台记》载：唐时，彭博通，彭先觉叔祖也。膺力绝伦。尝于长安与壮士魏弘哲、宋令文、冯师本角力。博通仰卧，以枕承首，令三人掣枕。三人竭力，床脚尽折，而枕不动。观者逾垣，屋宇为之喧坏，京城耸动。又尝与宾客宴饮，日暮，欲移席庭中观月，独持两巨案降阶，案上杯盘酒肴，无涓滴倾泻。
《北梦琐言》载：唐僖宗乾符中，绵竹王俳优者，力巨。每府中飨军宴客，以杂戏佐欢。俳优腰背一船，船中载十二人，舞《河传》曲子，曲终不疲。
文字在天幕上静静陈列，没有渲染，没有评议。万朝观者目光汇聚其上，反应各异。
**秦，咸阳宫。**
始皇嬴政高踞帝座，目光扫过天幕文字。“力士？”他声音沉浑，听不出情绪，“石狮千斤，掷出丈外。负碾承乐。三人掣枕不动。负船载人歌舞。”他顿了顿，“此等膂力，于阵前何如？”
丞相李斯出列：“陛下，此皆市井传闻，或涉夸诞。然人力有极，纵有勇武者，冲锋陷阵，陷坚摧锋，不过百人敌。治国平天下，在法令，在甲兵，在农战，不在匹夫之勇。昔乌获、孟贲，皆称力士，然于秦之兴，无尺寸之功。”
将军王翦沉吟片刻，道：“陛下，李丞相所言乃治国常理。然臣征战多年，知军中确有异禀之士。力大者，可扛纛旗先登，可执重械破门，可为先锋挫敌锐气。虽不能决定战局，亦有其实用。若此等人收录军中，编制得法，可为一奇。”
始皇微微颔首：“收录军中，编制得法。此言是。然既称力殊绝，非常理可度。其母感金刚像孕而生……”他目光锐利，“此与‘圣人皆无父，感天而生’之说何异？朕统一天下，书同文，车同轨，法令度量一于上。此类神异怪诞之谈，徒惑黔首之心。御史。”
御史大夫冯劫应声：“臣在。”
“记下：此类异闻杂说，非博士官所职，天下有敢私藏、私诵、私议者，以妖言论，迁之边塞。”始皇语气平淡，却带着不容置疑的威严，“力士可用，然其说不可长。大秦之强，在法，在制，在众，不在畸人。”
**汉，武帝朝，未央宫宣室。**
刘彻看着天幕，饶有兴致。“汪节、彭博通、王俳优……”他念着这些名字，“德宗？僖宗？此非本朝年号。看来是后世唐朝人物。”他转向左右，“诸卿以为，此等人力，真实否？”
太史令司马谈（司马迁之父）躬身道：“陛下，《歙州图经》乃地方志书，记风土异闻，本多附会。《御史台记》属杂史笔记，《北梦琐言》亦小说家言。其所载，或本有气力过人者，传之渐增，遂成神话。如汪节母感金刚像孕，此显系虚妄。然提掷石狮、负碾承乐、三人掣枕不动等事，若非常人之力，或亦可信其一二，然必不如文字所述之玄。”
大将军卫青道：“陛下，臣在军中，见力大者能开硬弓，舞重兵，负辎重倍于常人。然千斤石狮，单手掷出丈外，此非人力所能及。或石狮并非实心，或距离丈余并非真一丈，传闻走样，未可知也。至于负碾载乐工奏曲，更似百戏杂耍，恐是借巧力，或碾、板、床、乐工皆有机关取巧之处。”
刘彻笑道：“仲卿倒是务实。朕却觉得有趣。即便有夸大，其人力冠绝一时，当非虚言。德宗‘甚宠异’，赏赐频繁，这倒像是真的。我朝若有此类人物，当如何处置？”
东方朔出列，笑嘻嘻道：“陛下，若在汉家，此等人或可充期门、羽林，为陛下壮威仪。或令与西域角抵力士相较，以显天朝神武。再不然，如王俳优者，使之于大飨之时负船载人歌舞，以娱宾客，亦是一乐。只是需防其以力犯禁，或为豪强所蓄，成为祸端。”
刘彻点头：“曼倩所言不差。力，可赏玩，可用之边角，然不可恃为国器。董仲舒。”
博士董仲舒肃容道：“臣在。”
“你常言‘天人感应’。此汪节母感金刚像而生，民间若传此事，当作何解？”
董仲舒正色道：“陛下，天降祥瑞，必因德政。若君主失道，则降灾异。此感孕之说，荒诞不经，非圣人之言。金刚乃浮屠之像，夷狄之神，焉能感生中华子民？此说若起，必是乡野愚夫附会，或浮屠教徒自神其教，蛊惑人心。宜令地方长吏明教化，正视听，使民知父子夫妇人伦之正，不可语怪力乱神。”
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