紫禁城内的暗流，并未因玉檀的冷静应对而立刻平息。关于“妖星”、“邪祟”的窃窃私语，依旧在某些角落如苔藓般滋生，带着阴冷的湿气，试图侵蚀那看似坚固的宫墙。
然而，玉檀布下的两颗棋子，已开始悄然发挥效力。
第一颗棋子，落在了翰林院那满是书香与故纸堆的清净之地。几位被特意“请教”的饱学老翰林，如侍讲学士徐元梦、编修何焯等，皆是学问渊博、品行端方，且素来不参与阿哥们的党争。他们起初对于有人来询问“荧惑守心”这等略显敏感的天象，还心存警惕，但见来人态度恭谨，只探讨历代典籍记载与先贤释义，便也放下了戒心，引经据典，认真解答。
很快，在一次非正式的清谈中，徐元梦学士便捻着胡须，对几位同僚感慨道：「近日坊间多有妄议天象，牵强附会，实乃无知之甚。《史记·天官书》有云，‘荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵’。然其应验，多在人间政失其道，非关一人之吉凶。且历代星象记录，荧惑守心之象并非罕有，岂可动辄归咎于宫闱？此乃舍本逐末，惑乱人心之举也。」
何焯编修亦附和道：「徐公所言极是。《晋书·天文志》记载甚详，天象示警，人君当修德省刑，岂是寻常百姓可妄加揣测，甚至归咎于某一宫人？若依此理，则国将不国矣！吾辈读圣贤书，当以正视听、辟邪说为己任。」
这些纯学术的、不带任何立场的讨论，通过翰林院官员们的交往圈层，逐渐向外扩散。虽然没有直接点名驳斥那些针对玉檀的流言，但其核心观点——“天象关乎国政大局，非可归咎于个体，尤其不可妄议宫闱”，却如同无形的堤坝，开始阻挡那污浊的流言蜚语。在真正的学问面前，那些刻意引导的“星象解读”显得如此苍白无力。
与此同时，玉檀布下的第二颗棋子，开始在京畿乃至直隶、山西的广袤土地上，生根发芽，绽放出温暖而坚实的光芒。
京城南城，最大的“育婴堂”内。几位嬷嬷和年长的孤儿，看着那面被匿名捐赠的、虽然边缘略有瑕疵，但镜面依旧清晰无比的玻璃镜，都惊呆了。他们从未见过如此清晰的自己。
「这……这是神仙用的镜子吗？」一个七八岁的小女孩怯生生地摸着冰凉的镜框，看着镜中那个头发枯黄、却眉眼清晰的小人儿，眼中充满了惊奇。
一位老嬷嬷眼圈微红，双手合十：「阿弥陀佛，定是菩萨保佑，派了善心人来！有了这镜子，孩子们梳洗整洁，也能少受些旁人的白眼了。」
而在直隶保定府受雪灾最重的几个村庄，当地知县正带着衙役，组织百姓领取由“玉华阁”关联商号捐赠的番薯种。冻得瑟瑟发抖的农民们，捧着那带着泥土气息的块茎，如同捧着救命的希望。
「青天大老爷！这……这真是给俺们的？」一个老农激动得声音发颤。
知县大声道：「这是京城善心商号感念尔等受灾，特捐的番薯种！此物耐寒耐旱，高产易活！去年京畿大旱，便是靠它活人无数！尔等好生耕种，来年必能度过饥荒！」
「活命之恩啊！谢青天大老爷！谢京城的善人！」百姓们纷纷跪倒在地，磕头不止。
人群中，不知是谁喊了一句：「俺听说，这番薯，最早就是宫里一位叫玉檀的仙女般的姑姑献出来的！」
「对对！是玉檀姑姑！是救苦救难的活菩萨啊！」
感激之声，如同涓涓细流，汇聚成河，开始反向流入京城。与那些阴冷的“妖星”流言不同，这是来自最底层、最真实的声音，带着泥土的气息和生存的温度。
这些消息，通过各地官员的奏报、驿站的传递，以及商旅行人的口耳相传，不可避免地传入了紫禁城，也摆上了康熙皇帝的御案。
乾清宫内，康熙看着直隶巡抚奏报灾情缓解、百姓感念“番薯之功”和“捐赠之德”的折子，又随手翻看了翰林院日常记录的、关于几位老翰林讨论星象的谈话纪要。
他放下奏折，目光深沉。一边是虚无缥缈、指向不明的“妖星”谶语；另一边是活人无数、惠及黎庶的实实在在的功绩，以及学问端正、不涉党争的翰林官员们的正统见解。
孰是孰非，孰轻孰重，在这位雄才大略的帝王心中，已然分明。
他看向侍立在侧的梁九功，语气平淡，却带着不容置疑的威严：「近日宫中市井，似有些不安分的流言蜚语，关乎天象鬼神，牵涉宫人，实属荒谬。传朕口谕，命步军统领衙门及五城兵马司严加查禁，再有妄议天象、诽谤宫闱者，严惩不贷！」
「嗻！」梁九功心头一凛，连忙躬身应下。他知道，皇上这是给此事定了性，那些针对玉檀的流言，该到此为止了。
圣意如同春风，瞬间吹散了笼罩在玉檀头上的阴霾。之前那些传播流言的人，立刻噤若寒蝉，仿佛从未说过那些话。王嫔等人，也再不敢轻易拿“妖邪”之说做文章。德妃娘娘心中的那点疑虑，更是烟消云散，反而觉得玉檀受了委屈，特意赏下了一对玉如意以示安抚。
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