开局乞讨,走上大道

80后老宋

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第3章 讨论(中)

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“嗯,不过我觉得不同的人朗诵这首诗,可能会带来不同的感受。”宋欣瞳歪着头思考着,“有的朗诵者可能更注重情感的表达,将那种离情别绪演绎得淋漓尽致;而有的朗诵者则可能更突出韵律的节奏感,让整首诗听起来更加流畅、优美。这就好比一幅画,不同的画家来诠释,会有不同的风格和韵味。就像吴道子的画气势磅礴、笔走龙蛇,而顾恺之的画则细腻婉约、形神兼备。朗诵诗词也是如此,不同的朗诵者会赋予诗词不同的生命力。”

“哈哈,你这个比喻很贴切啊。”唐恭安笑着说,“诗词就像一个多面体,从不同的角度去欣赏,都能发现它独特的美。那接下来咱们聊聊其他的诗词吧,刚才你们还提到了哪些?”

宋欣瞳重新拿起诗集,翻到卫立中《殿前欢·碧云深》那一页,轻轻拂过书页,轻声念道:“云心无我,云我无心。这句诗看似简单,却蕴含着一种极高的人生境界。让我想起了庄子的故事,庄子梦蝶,醒来后不知自己是庄周还是蝴蝶,这种物我两忘的境界,与这句诗所表达的‘云心无我,云我无心’有着异曲同工之妙。”

唐曾强微微皱眉,陷入沉思,“是啊,‘云心无我,云我无心’,这短短八个字,将人与自然融为一体,达到了一种超脱尘世的境界。云自由自在地飘荡,没有自我的概念,而人若能像云一样,放下自我的执着,不被世俗的功名利禄所牵绊,以一颗平常心去面对世间万物,那该是多么洒脱啊。就像陶渊明不为五斗米折腰,辞官归隐田园,过着‘采菊东篱下,悠然见南山’的自在生活,不正是这种境界的体现吗?”

唐恭安点了点头,“我觉得这种境界有点像道家的思想,顺应自然,无为而治。当我们不再刻意去追求什么,不再被自我的欲望所左右,我们就能真正地享受生活,与自然和谐共生。就像那天空中的云,随风而动,不刻意去改变什么,却能在变化中展现出无尽的美妙。在古代,许多文人墨客都深受道家思想的影响,追求这种超脱的境界。比如王维,他的许多山水诗都体现了这种人与自然和谐相处的意境,‘空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流’,描绘出了一幅宁静自然的画面,让人感受到一种空灵的美感。”

“不过,要真正达到这种境界谈何容易啊。”宋欣瞳轻轻叹了口气,“在现实生活中,我们总是被各种各样的事情所困扰,很难做到心如止水,不被外界所干扰。就像我们每天都在为了生活奔波忙碌,为了追求更好的物质条件而努力奋斗,不知不觉中就迷失了自我。就拿现代社会的职场来说,竞争激烈,人们为了升职加薪,常常加班加点,忽略了自己的身心健康和家庭生活。在这个过程中,我们很难做到像云一样自由自在、无拘无束。”

“这倒是实话。”唐曾强感慨道,“但这并不意味着我们不能去追求这种境界。虽然我们无法完全摆脱世俗的束缚,但我们可以在忙碌的生活中,偶尔停下脚步,让自己的心灵得到片刻的宁静。比如在闲暇的时候,看看云卷云舒,听听鸟鸣虫叫,感受大自然的美好,从中汲取力量,让自己更加从容地面对生活的挑战。就像古人在繁忙的政务之余,也会选择游山玩水,寄情于山水之间,以获得内心的宁静。像谢灵运,他一生热爱山水,创作了许多优美的山水诗,在欣赏自然美景的过程中,找到了心灵的慰藉。”

“对呀,就像我们现在在这里讨论诗词,也是一种让心灵回归宁静的方式。”唐恭安笑着说,“在诗词的世界里,我们可以暂时抛开现实的烦恼,沉浸在古人的智慧和情感中,感受那种超脱尘世的美好。诗词就像是一座桥梁,连接着我们与古人的精神世界,让我们能够跨越时空的限制,与他们进行心灵的对话。”

“说到这里,我又想到李白的《访戴天山道士不遇》里的‘树深时见鹿,溪午不闻钟’。”宋欣瞳兴奋地说,“这句诗描绘的画面简直太有画面感了,在那幽深茂密的树林里,阳光透过树叶的缝隙洒下,形成一片片光斑。时不时能看到灵动的小鹿穿梭其间,它们身姿轻盈,宛如森林中的精灵。而到了中午,溪边却听不到道观的钟声。这种静谧的氛围,让人仿佛置身于一个与世隔绝的仙境之中。”

唐曾强闭上眼睛,仿佛在脑海中勾勒出那幅画面,“是啊,李白的诗总是充满了奇幻的想象和浪漫的情怀。这句诗不仅写出了山林的清幽宁静,还透露出一种对超凡脱俗境界的向往。那鹿在古人的文化中,常常象征着吉祥、灵动,在这里出现,更是为整个画面增添了一份神秘的色彩。在古代传说中,鹿常常与仙人相伴,是一种具有灵性的动物。李白在这里描绘鹿,或许也是暗示着他对道家仙境的向往。”

“而且‘溪午不闻钟’这句也很妙。”唐恭安补充道,“按常理来说,中午道观应该是会敲钟的,但这里却听不到钟声,这就给人一种时间和空间都静止了的感觉,仿佛一切都沉浸在一种无声的宁静之中。这也从侧面反映出李白当时的心境,他或许是在寻找一种远离尘世喧嚣,回归自然本真的生活状态。就像嵇康,他厌恶官场的黑暗,向往自然的宁静,常与好友在山林中弹琴赋诗,追求一种自由不羁的生活方式。‘树深时见鹿,溪午不闻钟’这句诗,也体现了李白对这种生活的向往。”

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