这几日的相处，二人也更熟络起来。只是二人大都是围绕着诗词歌赋琴棋书画展开交流。二人也不止一次谈到他们第一次在黑木崖上因琴声相遇，但也只是谈到对彼此的乐声的理解和赞扬。
虽然黄莺儿也没刻意隐瞒身份。但唐逸风一直也没问黄莺儿的名字与身份，她自然也不好主动说出来。其实唐逸风听到黄莺儿叫自己唐公子，就已然明白，黄莺儿既然知道自己姓唐，那必定是知晓自己底细的。所以唐逸风内心深处已隐隐猜到，以黄莺儿如此武功，人才，且又能清楚知道自己身份，只怕黄莺儿不但是日月神教之人，而且地位还不低。日月神教有名的女子高手不算多，再对比一下那几名女子高手的年龄，对江湖事了解的不算少的唐逸风，已大概猜到黄莺儿的身份了。
他见黄莺儿没有主动说出自己身份，唐逸风也不便戳破。再说不管黄莺儿什么身份，黄莺儿救了他唐逸风的命，这是事实，也是天大恩德。他唐逸风是恩怨分明的大丈夫，对方的再生之德，自然得涌泉相报，不论她是什么身份。另外，黄莺儿的音律造诣，对唐逸风的笛声上的理解、领会、赞同、欣赏，也让唐逸风引为平生唯一知己。
为了让唐逸风更快恢复伤势，黄莺儿将“清心普善咒”传给了唐逸风，毕竟自己演奏比只能聆听效果更佳。当年任盈盈将此曲传给她，也是为了让此曲能多救人，多造福多积德。
黄莺儿传授此曲目时，甚至还将她传承自“昆仑三圣何足道”的音律功法、手法一起顺其自然的传授给了唐逸风。
而唐逸风本就内力深厚，精通音律，人又聪明绝顶，很快就能用笛子吹奏“清心普善咒”。他发觉自己每次吹奏《清心普善咒》，身体内的内力，精气，神识都随着律动欢快的流向七经八脉，最后曲终时再汇于丹田内。如此每当他吹奏一曲，体内精气、神识、内力每也走一遍，于他的伤势不但恢复的更快，且功力也逐渐恢复，甚至不退反进。
黄莺儿见他音乐天份极高，比之自己的父亲也只高不低。心中暗暗高兴。
原来她身上携有一本本门祖师、昔日威震天下的“昆仑三圣”何足道的一本手抄《三圣经》，何足道自谦称《何足道经》。此经包括了何足道一生最擅长的三绝——剑术，琴技，棋艺。他从四十岁就被江湖中人冠名剑圣，棋圣，琴圣，被人尊称为“昆仑三圣”。
后来，他结识了张三丰、郭襄这两位武林奇才、武学大宗匠，还曾与张三丰友好切磋，互相砥砺，经过三天三夜决斗，他最终败在对方手中。于是他觉得自己这“昆仑三圣”的名号有点名不副实，本也嫌弃这名号太过招摇，于是他总是对外宣称“昆仑三圣何足道哉”？后来干脆将他原名何守拙改为何足道。
何足道一生浸淫剑道、棋道、琴道近百年，临老才着有此经。只是他后辈传人都没有出现一位像他一样聪明绝顶，博学多才，能力出众，爱好广泛的惊才绝艳之士。因为大多数人都是精力、能力有限，能把他那“三绝”学好一样，都得穷极一生的精力、智力、时间。
所以何足道临终前也耿耿于怀，面对堂前跪着的三四代共几十名传人，立下规矩：“凡‘三圣门’传人学他技艺，切勿贪多，量力而行。如真有那惊才绝艳之辈，不管是不是门中人，此《何足道经》可无偿赠送。他只求他一生所学不至于失传”。
后来“三圣门”式微，改名“三绝门”。一生自谦的昆仑三圣何足道将自己毕生心血命名为《何足道经》，但却被后辈恭称《三圣经》。
黄莺儿见唐逸风出身名门，品行端正，才思敏捷，人物风流，文武双全，更通音律，又正好是剑道高手，不免有了传经之心。至于棋艺，言谈之下，唐逸风也自不差。
让黄莺儿对唐逸风如此推崇欣赏还有更重要的一点，就是唐逸风出身的四川唐门，屹立武林几百年，但此门中人从不在江湖中称王称霸，也从不在江湖中争名夺利，连一些武林盛会也很少参加。如此淡泊名利，甘于平淡的门派与昔日“三圣门”的立派宗旨大同小异，而黄莺儿自己就更是厌恶江湖厮杀，争名夺利的勾当。她人生最大的期许就是找个风景优美之地过着充满诗歌乐曲的田园生活。再奢望一点的话，能有个志同道合的知音伴侣更好。毕竟没有钟子期，伯牙也弹奏不出最好、更好的曲子。音律一道，自己能力固然重要，但有一个好的、会的、懂的聆听者更重要。这就是知音难求、伯乐难求的道理。
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