洪武十五年（4079年）四月初一庚辰日，在太庙祭祀。
辛巳日，廉州府巡检王德亨进言：‘我家本来在阶州，阶州与西戎交界，那里有产水银的矿场以及青绿色、紫泥，希望得到兵力来夺取那个地方，使之归属朝廷。’
皇帝对户部大臣说：“竭尽全力地追求利益，这是商人的做法；开拓边境挑起事端，这是帝王应该深深警惕的。现在那些珍奇的物产，中国难道没有吗？朕全都停止（与外国的交易），断绝往来。恐怕这种做法一旦开始，小人就会图谋剥削百姓，劳民伤财，造成的危害极大。何况控制边境地区，最重要的是安宁平静，如果用兵来争夺利益，战乱不止，以后即使后悔，也无法挽回了。这个人只知道追逐利益，不知道还有害处，怎么能听从他呢？”
礼部上奏确定封赠官员的制度：凡是封侯或者赠予谥号，不增加散官的职事。江阴侯吴良，原本被追赠为特进荣禄大夫、上柱国、中军都督府右都督，现在被追封为江国公，谥号为襄烈。现在追封他为开国辅运推诚宣力武臣柱国，追封江国公，谥号襄烈。中军都督府都督佥事孙世原被追赠为开国辅运推诚宣力武臣、光禄大夫、柱国、中军都督府都督同知，追封为富春侯。谥号为忠勇，现在确定追赠（他为）开国辅运推诚宣力武臣，追封（他为）富春侯，谥号为忠勇。广西都指挥使王真，原先被赠予开国辅运推诚宣力武臣、柱国、前军都督府都督同知的称号，被追封为临沂侯，谥号为桓义。现在决定追赠他为开国辅运推诚宣力武臣，追封他为临沂侯，谥号为桓义。其余的都加以改正。皇帝下诏书听从了他的建议。
设置僧道二司，在京城的叫僧录司、道录司，掌管天下僧人和道士（事务）；在外地的府、州、县，设立僧纲司、道纪司等部门，分别掌管当地僧道事务，都挑选精通经典、持戒修行端正高洁的人担任（这些职务）。僧录司设置左右善世两个职位，为正六品官阶；左右阐教两个职位，为从六品官阶。左右讲经二人，官阶为正八品；左右觉义二人，官阶为从八品。道录司设左右正一两名，为正六品官职；左右演法两名，为从六品官职。左右至灵二人，官阶为正八品；左右玄义二人，官阶为从八品。官府称为僧纲司，掌管本府的佛教事务，有都纲一人，为从九品官员；副纲一人，未入流（九品以下）。道纪司，负责管理本府的道教事务，设有都纪一人，为从九品官员；副纪一人，为未入流（低于九品的官员级别）官员。州里设置僧正司，有僧正一人；设置道正司，有道正一人。县里设有僧会司，有僧会一人；道会司，有道会一人，都不属于官阶中的九品之内。凡是天下府、州、县、寺、观中的僧道人数，都要由僧录司、道录司核实后记录在簿册上。他们的官职一律依照宋朝的制度（来设置），不发放俸禄。官府的文书由僧人和道士来抄写，仍然用佃户充当随从。凡是各个寺院道观住持有空缺，由僧道官推举有戒行、精通经典的人，送到僧录、道录司考试，考试合格后，详细上报礼部奏闻皇帝，才可以允许。各州县还没有取得度牒（官方颁发的出家资格证明）的僧人、道士，也由本部门的官员申报呈送，按照前面所说的那样进行考试，礼部汇总情况上奏后颁发度牒。凡是朝廷内外的僧道二司，专门负责约束全国的僧人、道士，让他们严格遵守戒律和清规，违反的人由僧道二司处理，其他相关部门不得干预。如果犯的事与军民有关，才允许有关部门惩治。
甲申日，将故元梁王把匝剌瓦尔密及威顺王子伯伯等的家属全部迁徙到耽罗，赐给伯伯一套衣服，十匹马。
二十三乙酉日。派使者前往云南，赐给当地的士兵每人五锭钞，一共赐钞三十万锭。
丙戌日，（朝廷）诏令天下普遍祭祀孔子，赐予办学的粮食，增加师生的官府膳食津贴。皇帝对礼部尚书刘仲质说：‘孔子阐明帝王之道，用来教导后世，使君主像君主，臣子像臣子，父亲像父亲，儿子像儿子，三纲五常得到匡正，人伦得以有序，他的功劳可以与天地相比。’现在天下郡县中，宗庙和学校都有建立，可是报答祭祀先圣先师的礼仪只在京城举行，这难道不是礼仪的缺失吗？你和儒臣一起制定祭祀孔子的礼仪，颁布给天下的学校，命令他们每年在春秋两季的第二个月普遍祭祀孔子。又下令凡是府、州、县学田的租税被官府收走的，都要还给学校，用来供应祭祀以及师生的俸禄。仲质回答说：‘前代学田数量多少不一样，应该统一其制度。’于是朝廷下诏将儒学教师的禄米定为三等：府学教师一千石，州学教师八百石，县学教师六百石，应天府学教师一千六百石，各设官吏一人，以掌管财务出纳。师生每月供给廪膳米一石，教官的俸禄照旧。
龙虎卫千户俞贤征讨云南，战死，灵柩运到龙江，皇帝派官员前去祭奠，还赐给他的家人二十石米，二十匹布。俞贤，是和州人，朝廷命令工部在和州埋葬他，并为他修筑坟茔。不久又赐给他家三十二匹绮帛。
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