穿越四合院:未婚夫的复仇

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第454章 蒙人的渊源

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铁木真经过多年征战,包括多次向敌人妥协,也曾经遭遇重大挫折(十三翼之战),终于在1206年打败了草原上的众多敌人,成为草原霸主。

注意,和以往称霸草原的人不同,他几乎是以个人决定了草原的意志,重新定义了草原人的名字,什么塔塔尔、蔑儿乞,什么克烈、乃蛮,都换上了一个新的名字,那就是蒙人。

从那天一天起,北方的林中百姓成为了蒙人,东边的塔塔尔人成为了蒙人,西边的克烈人成为了蒙人,草原上的人都成为了蒙人。

这么说有点简单化了。

如果只是这么简单,那就和突厥人一样,蒙人也就是一个松散的部落联盟而已,那也无法成为此后草原上所有人共同的名字。

成吉思汗铁木真通过三项制度,把所有草原人融合在一起,成为了一个整体。

首先是千户制度。

千户制度打破了原来草原上各部落共存的组织架构。

千户制度不是说只有千户这一级,而是他按照1000户牧民组成一个千户单位,千户下面又分十个百户,百户下面又分十个十户,既是军事单位,又是行政单位,是军政合一的制度。

千户之上还有万户,但万户只是作战时军事统帅才能当的,也没有行政统辖权。

千户是实行世袭制的,在其本管范围内拥有分配牧场、征收赋税、差派徭役、统领军队等权力,是实打实的贵族,也是成吉思汗铁木真统治的支柱。

1206年,铁木真把草原上的所有部众分为95个千户,也就是说当时草原上的所有人口,大概就是户,也可以称为帐。

这只是一个大概数量,因为不是每个千户都是有1000户,有些千户会多一些,有些千户会少一些。

这种差异的情况在以后会越来越严重,但在建立之初,差异不会这么大,估计整个草原上总户数就是户左右。

千户制度不仅彻底清除了以前部落贵族赖以复辟的土壤,改变了以往氏族、部落联盟自由结合的分散状态,促进了经济的相互渗透和吸收,还把各级那颜和广大牧民固定于特定的地域内,从而形成层层的隶属关系,巩固了大汗及其“黄金家族”对草原的统治。

其次是书同文。

秦始皇的书同文把所有汉人团结到了一起,形成了文化认同。

成吉思汗铁木真创制了蒙文,也强化了草原人对蒙人这一身份的认同。

从此,蒙人从一个部落的名称,成为了一个民族的名称。

从1206年开始,整个草原以大蒙国的形式出现在世界上,他们对南边金国的作战,和西边的通商,都是以蒙人、蒙国的名义出现。

他们在之后的作战中不断获得胜利,不断获得荣誉和财富,包括战利品和奴隶,在这个过程中,蒙人这个称呼成为权力、胜利与特权的象征,民族认同彻底确立?。

这也是为什么元朝灭亡几百年后,草原上的人仍然愿意以蒙人自居,就算是原为林中百姓的卫拉特人,也就是瓦剌人,也愿意自称为蒙人。

第三个措施就是颁布《大扎撒》。

《大扎撒》正确名称是《成吉思汗法典》,是1206年成吉思汗颁布的蒙古族首部成文法典,被学界视为世界上最早的宪法性文件之一。

这部法典对所有蒙人的所有行为都有约束,所有蒙人都要遵从,所以规范了所有蒙人的行为,久而久之,也让他们对蒙人的身份认同感形成习惯。

元朝被明朝赶到草原上后,成为了偏安一隅的北元政权。

后来随着北元实力越来越衰弱,无法实际掌管草原,在1402年灭亡。

草原又开始分裂了,主要分裂为鞑靼和瓦剌两部。

但此时的鞑靼和瓦剌已经不是元朝这样的强有力朝廷,而是退化成为了汗国,实际上就是部落联盟而已。

他们各自底下也有很多部落。

比如鞑靼,政治体制保留了蒙国传统的汗权与贵族议事制度,部落构成包括察哈尔、土默特、喀尔喀、科尔沁、鄂尔多斯、永谢布等部。

而瓦剌则是漠西蒙古的统称,属于广义上的蒙古,其民族构成更为复杂,包含了更多被蒙古征服的非蒙古语族部落。

瓦剌衰落后,逐渐分化为土尔扈特、准噶尔、杜尔伯特、和硕特四部,还有一些小部落。

1635年,内蒙各部归顺清朝,而漠北蒙古在1691年才因为准噶尔汗国的威胁而归顺清朝。

所以两边划入华夏版图的时间是不同的,分为内蒙古和外藩蒙古,清朝在两边实行的制度也不一样。

在内蒙,清朝实行的是盟旗制度,也就是现在的锡林郭勒盟和西苏旗这样的管辖制度。

喀尔喀四部虽然也实行盟旗制度,但四部设立了四盟,四盟没有兵权,由上面的乌里雅苏台将军掌管军事。

所以从三百年前开始,内蒙和蒙国就已经分道扬镳了。

几百年下来,他们之间的差异越来越大,两地的百姓虽然都算蒙人,但血缘上不算亲近,生活习惯等方面也有了很大的差异。

蒙国人基本保持传统的游牧生活,而内蒙人很多已经半农半牧了。

建国前几十年的生活也大相径庭。

蒙国在清朝灭亡后就已经保持了事实上的自立,也长期处于苏国的控制之下。

倭国人入侵的时候,他们基本没有受到什么影响。

而内蒙呢,一直受到倭国人的侵略,嘎达梅林、青格勒、亚克苏这些人就一直在抵抗倭国人,草原上也一直受到倭国人的破坏,他们不仅杀人放火,还挖矿、破坏草场,两边的遭遇其实形成了鲜明对比。

几百年来没有共同的经历,也很难让达多这样的牧民和蒙国的那些人产生共情。

而且现在华夏和苏国关系已经开始恶化,建国前苏国对内蒙的试探和压迫,让这些老一辈的心里饱藏了恨意,所谓恨屋及乌,对苏国的恨意,也让他们对充当苏国走狗的蒙国人也很不满,很不屑。

知道了蒙人的渊源,也就能理解达多这种经历过政局变幻的蒙人对蒙国的看法了。

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