白：“其实要找到事情发生的真正原因是一件很难的事，谁也没办法说这件事就是之前的某个因素引起的，因果轮回，就是因为无法分辨因果才用轮回这个概念，简单处理嘛，人类大脑都有将问题简单化的天性，这是基因里自带的，进化出来的，大脑少思考就可以少消耗能量，这在古代吃不饱的情况下肯定是有益的，但现在时代变了，进化在血液里的基因却没有变化这么快，这是我们要在思维上有清醒认知的一件事，当然不是所有人都有这个认知。总之人们总是有为发生的事情找原因的天然喜好，其实大部分都是自圆其说的马后炮而已，人们总是以为自己有绝对的权威和力量，不愿意承认人类是由人类思维之外的某种力量所决定和控制着的，说白了人类就是太自大，不愿意承认自己的弱小，你看哥白尼刚推翻地心说宣扬日心说心说的时候，谁愿意承认？不仅不承认，还要把这个学说打成异端邪教，连他也被教会活活烧死了。不愿意承认的根本原因无非在于之前的地心说是以人类为中心的，能满足人类自我为中心的虚荣心而已，这是最关键的，就是说你要打破这个简单而又好用的说法也没问题，但是你绝对不能用一个新的说法的时候把以人类为中心这个核心给抛掉了，那就触犯了禁忌了。千百年来人类都是以自我为中心去观察和理解这个世界的，语言和文字作为我们的工具，你像古人说什么“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，这倒是把万物对立而生说清楚了，但还是局限在人类的视角不是吗？什么晦朔啦，春秋啦，不过是人类发明出来的概念，你怎么知道蟪蛄是如何观察和看待这个世界的呢？也许人家有比人类更清晰的视角呢？这句话不还是站在人类的思维角度去看待吗？狂妄自大，到头来不过是自取灭亡。”白胡子老头说道。
宁：“我明白您的意思，但是我觉得你太悲观了，首先像你说的，万物是对立共生的，阴阳互根，对吧，那也就是说凡事我们都要两面甚至多面看，老子不也说福兮祸之所倚，祸兮福之所伏嘛，那你说人类自大这件事，那也要分开来看，有像你说的消极的一面，但肯定也有着积极的一面，我觉得也正是因为人类自大才能更好地、更快的发展和理解这个世界，我们在大自然当中生存，如果没有自大，怎么能在生物链中脱颖而出？怎么能发现那么多大自然中蕴含的力量？当然我不是说这些都是因为人类自大才会发生的，我只是觉得这些的发生肯定和自大有一些或多或少的联系。再说了，我们要想跟别人沟通交流，难免要确定一些共识，这才能让我们的沟通更有效率，理解更准确，我们也是基于此才产生了信任和合作，既然这样那就必须要选一个参照物。再说了，被教会烧死的那个是布鲁诺，不是哥白尼。”宁致远有些不服气的说道。
白：“你看看，我说什么来着，一测试你就上钩了，这也难怪，毕竟你也是应试教育体系下的产物。你看看，你的关注点天然的就会落在被烧死的到底是谁这个问题上，这就是典型的应试教育形成的固化思维，在我看来这就是统治者为了政权稳固发明的禁锢人的思想的体系。你仔细想想看，不管是布鲁诺也好，还是哥白尼也好，不就是个人名吗，对问题的本质有什么影响吗？没有，但是很多人就满足于知道到底是谁然后就停止了，考试也就是出个选择题让你们选出正确的答案，这有什么用？我们要的是对本质进行进一步的思考，这才是教育的关键问题所在，你看人家国外的教育，我把它叫做“英式教育”，跟我们的“应试教育”读音相通，但方法上就完全不同了，这就是为什么别人比我们更具创造力的根本原因。几千年来的文化体系，让统治者的目标就是稳定，任何事情都是稳定压倒一切的，怎么保持稳定呢？那就是从根本上断绝人们想要反叛的思想，把思想固化，各安其位就好。可是反叛在某种意义上就是创新呀，创新的内核里少不了反叛的精神，无论是熊彼特的破坏式创新，还是我们经常说的李约瑟之谜，无非不是在探讨创新的重要性。”他深沉的说道。
宁：“我倒是知道李约瑟之谜，就是说：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？对吧。但我觉得这个问题仁者见仁，智者见智呀，我承认这个“李约瑟之问”是中国学研究领域的核心课题之一，对于理解中国科技史、文化史以及全球科技文明的发展都具有重要意义，它引发了人们对中国科技发展轨迹的深入思考和探讨。但是有些问题，我们完全可以换个角度，或者说换个问法，比如我们也可以这样问：科学和工业革命是一定会发生的事情吗？宁致远说道。
白：“哦，这倒挺新颖的，可是你想表达什么呢？”白胡子老头突然来了很大的兴趣。
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