林倩的世界，仿佛被投入了一种缓慢生效的毒药。孙启荣日益明显的冷淡和忽视，非但没有让她清醒，反而在她自我构建的滤镜下，被不断美化和扭曲。
他的信息不回？—— 他太忙了，他是教授，肩负着那么多项目和学生的前途，怎么能时时围着我转？
他的约会推脱？—— 他是在为我们的未来奋斗，他现在专注事业，正是他认真负责的表现。
他的言语敷衍？—— 他本性或许就是这般清冷内敛，不善于表达情感，这才是成熟男人的样子。
哪怕心像被细针扎刺般隐隐作痛，她也会立刻找来合理的解释，并用一种近乎自虐的崇高感来安慰自己。
爱一个这样的人，本来就需要付出更多理解和等待，这是爱的代价，是通往他内心世界的必经之路。 她将自己的委屈和不安，强行解读为一种为爱情做出的、值得歌颂的牺牲。
然而，孙启荣的心境却与她截然相反，正沿着一条危险的斜坡加速滑落。他私下的“狩猎”本能愈发熟练，而更可怕的是，他开始将那些源于私欲和偏见的、冰冷彻骨的念头，精心包裹上学术探讨和理性思辨的华丽外衣，在神圣的讲台上，用一种不容置疑的冷静口吻，灌输给台下那些尚且稚嫩的心灵。
那是一节关于社会结构变迁的大课。在按部就班讲完教科书上的内容后，孙启荣话锋陡然一转，身体微微前倾，手肘撑在讲台上，目光像探照灯一样扫过整个教室，嘴角噙着一丝若有若无的、挑战性的笑意。
“同学们，抛开书本，你们觉得，现代的婚姻制度，到底是什么？”
教室里瞬间响起一阵轻微的骚动和窃窃私语。不少学生条件反射地去翻书，以为是什么隐藏考点。
孙启荣却不急不缓，如同一个耐心的垂钓者，继续抛下他的鱼饵：“在我看来，现代的婚姻制度，早已名存实亡。” 他语出惊人，成功地吸引了所有注意力。
“那一纸结婚证，最大的意义，早已不是爱情的见证或承诺，而是法律层面上赤裸裸的财产捆绑契约。” 他声音沉缓，带着一种洞悉世事的嘲讽，“谁收入高，谁在婚姻里的风险就越大。一旦离婚，辛辛苦苦挣来的，就得凭空分出去一半。这不是感情的逻辑，这是现代婚姻制度的底层逻辑。”
底下传来几声附和的轻笑和零星的点头。孙启荣似乎很享受这种效果，他微微眯起眼，语气变得更加具有鼓动性：
“当然，你们会说——爱情。对，我不否认爱情的存在。” 他耸耸肩，做出一个让步的姿态，随即话锋再转，“但领证这个行为本身，和爱情有关系吗？老公、老婆这些称呼，没有那张纸，你们照样可以叫得亲热。那为什么还要多此一举，去领那个证？无非是这个制度给你们洗了脑，让你们觉得这是必经程序，是安全感的象征。而这种安全感，本质是经济上的，而非情感上的。”
他顿了顿，拿起粉笔，转身在黑板上写下几个遒劲的大字：氏族 → 家族 → 家庭 → 个人。
“人类的组织形式，从来不是一成不变的真理，而是随着生产力演进的。” 他的粉笔重重地点在氏族上。
“最早，是氏族。那不是温情脉脉的血缘大家庭，而是一种残酷的集体生存机制。每个人的生命不属于自己，属于整个氏族！土地、猎物、工具，甚至你的婚配对象——都由氏族首领分配。你是去狩猎还是去放牧，你娶谁、给谁生孩子，不由你决定，由集体的生存利益决定！” 他的声音带着一种描绘远古丛林法则的冷酷。
台下有学生皱起了眉头，似乎被这种赤裸的描述冲击到。孙启荣毫不在意，粉笔滑向家族。
“后来，农业文明定型。春耕秋收，需要稳定的大量劳动力——于是庞大的家族出现了。十几口、几十口人捆绑在一起劳作，才能活下去。此时的婚姻，是家族联盟的延伸，是土地兼并和劳动力再生产的核心工具，与个人情感几乎无关。”
他缓缓踱步，粉笔在工业社会上划了一个圈。
“再后来，工业革命轰鸣而至。煤矿、纺织厂、钢铁厂……生产不再依赖家族，而是依赖个体的技能。于是，大家族瓦解，被核心家庭取代——丈夫是主要劳动力，妻子是辅助劳力或家庭主妇。婚姻的功能，转向稳定社会、传递私有财产。”
最后，他停在个人两个字前，转过身，背着手，像一位宣布最终判决的法官，环视全场。
“而现在——信息时代、消费社会——生产力极度发达，社会福利和个体赚钱能力提升，一个人足以抵御大部分生存风险。那么，婚姻这个制度……” 他拖长了语调，重复了开头的断语，“就像我一开始说的，它的历史使命正在终结，正在名存实亡。”
有学生举手，带着困惑：“孙老师，您是预言婚姻制度会彻底消失吗？”
孙启荣微微一笑，摇了摇头，笑容里带着智者的优越感。
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