以前，王须拔攻打幽州的时候，中了流箭死了，他的将领魏刀儿接替他统领部众，占据深泽，在冀州、定州之间抢掠，部众发展到十万人，自称魏帝。窦建德假装和他联合，魏刀儿放松了防备，窦建德趁机袭击并打败了他，接着包围了深泽。魏刀儿的部下抓住他投降了窦建德，窦建德把魏刀儿杀了，吞并了他所有的部众。
易州、定州等州都投降了窦建德，只有冀州刺史麹棱不肯投降。麹棱的女婿崔履行，是崔暹的孙子，他自称有神奇的法术，可以让攻城的人自己失败，麹棱相信了他。崔履行让守城的人都坐下，不许随便争斗，还说：“敌人就算登上城墙，你们也别害怕，我能让他们自己把自己绑起来。”于是他搭起祭坛，夜里设坛祭祀祈祷，然后自己穿着丧服，拄着竹杖登上北楼大哭。又让妇女们登上屋顶，向四面挥舞裙子。窦建德攻城攻得很急，麹棱想出战，崔履行坚决阻止他。没过多久，城就被攻陷了，崔履行还在不停地哭。窦建德见到麹棱，说：“你真是个忠臣啊！”对他很客气，还任命他为内史令。
十二月，壬申日，李渊下诏任命秦王李世民为太尉、使持节、陕东道大行台，蒲州、河北各府的兵马都归他指挥。
癸酉日，西突厥曷娑那可汗从宇文化及那里来投降唐朝。
隋朝将领尧君素坚守河东，李渊先后派吕绍宗、韦义节、独孤怀恩去攻打，都没打下来。当时城外包围得很严，形势危急，尧君素做了个木鹅，在它的脖子上放了奏表，详细论述了当前的形势，然后把木鹅放到河里。河阳的守将得到后，送到了东都洛阳。皇泰主看了后很是叹息，封尧君素为金紫光禄大夫。宠玉、皇甫无逸从东都来投降唐朝，李渊把他们都派到城下，给尧君素讲投降的好处和不投降的坏处，尧君素不听。李渊又赐给他金券，保证他不死。他的妻子也来到城下，对他说：“隋朝已经灭亡了，你何必这样折磨自己呢！”尧君素说：“天下的大义，不是你们女人能懂的！”说完拉弓就射，他妻子应弦倒下。尧君素自己也知道大势已去，但还是决心死守。每次说到国家，都忍不住叹息流泪。他对将士们说：“我以前在王府侍奉皇上，从大义上来说，我不得不死。如果隋朝的国运真的到头了，天命有了新的归属，我自然会把头砍下来交给你们，任凭你们拿着去换取富贵。现在城池还很坚固，仓库里的粮食也很充足，事情还说不定呢，大家可不能有二心啊！”尧君素性格严明，很会管理部下，所以没人敢背叛他。时间久了，仓库里的粮食吃完了，甚至出现了人吃人的情况。后来又抓到外面的人，隐约知道江都已经沦陷。丙子日，尧君素的部下薛宗、李楚客杀了尧君素，投降了唐朝，还把他的头送到长安。尧君素之前派朝散大夫解县人王行本带领七百精兵在别的地方，王行本听说后赶来救援，但没赶上，就捕杀了杀尧君素的那几百人，把他们全杀了，然后又登上城墙继续坚守。独孤怀恩带兵包围了他。
丁酉日，隋朝襄平太守邓暠带着柳城、北平两个郡来投降唐朝，李渊任命邓暠为营州总管。
辛巳日，太常卿郑元璹在商州攻打朱粲，把他打败了。
【内核解读】
这段唐初史料，像一幅浓缩的乱世权力图谱，藏着太多跨越时代的治理智慧与人性启示，从现代视角看，至少有这几层值得细品：
治理的“温度”：从“复仇”到“安抚”的政治清醒
李渊最初想“尽诛薛举党羽”，本质是情绪化的复仇逻辑；而李密“怀服之民不可不抚”的谏言，戳中了乱世治理的核心——政权的合法性，从来不是靠杀戮立威，而是靠人心归附。薛举因“虐杀不辜”而亡，恰恰证明“暴政失民”是铁律。李渊最终“戮其谋首，余皆赦之”，是用理性压制情绪，这和现代社会“法治而非私刑”“打击首恶、宽宥胁从”的治理逻辑相通：暴力可以摧毁对手，但只有包容才能建立秩序。
领导力的“气场”：真正的权威从不靠“傲色”
李密“自恃智略功名”，见李渊时仍摆架子，却在见到李世民后“不觉惊服”，脱口“真英主也”。这背后是领导力的本质：不是职位赋予的傲慢，而是能让强者甘心低头的格局与锐气。李世民此时虽年轻，却已显露出“定祸乱”的气场——这种气场，放在现代团队里，就是能让伙伴相信“跟着他能成事儿”的感染力，远比“摆谱”更有力量。
人性的“刻度”：徐世积的“纯臣”底色照见价值观
徐世积（后来的李世积）处理李密旧地的方式，堪称古代职场的“道德教科书”：他不愿“利主之败，自为功以邀富贵”，而是将土地人口统计后交给李密，让李密献唐。这种“不背德、不邀功”的选择，在乱世“有枪就是王”的丛林法则里，显得格外珍贵。李渊称他“真纯臣”并赐姓李，本质是对“价值观高于利益”的认可——放到今天，这仍是个人和组织赢得长久信任的核心。
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