以前,王须拔攻打幽州的时候,中了流箭死了,他的将领魏刀儿接替他统领部众,占据深泽,在冀州、定州之间抢掠,部众发展到十万人,自称魏帝。窦建德假装和他联合,魏刀儿放松了防备,窦建德趁机袭击并打败了他,接着包围了深泽。魏刀儿的部下抓住他投降了窦建德,窦建德把魏刀儿杀了,吞并了他所有的部众。
易州、定州等州都投降了窦建德,只有冀州刺史麹棱不肯投降。麹棱的女婿崔履行,是崔暹的孙子,他自称有神奇的法术,可以让攻城的人自己失败,麹棱相信了他。崔履行让守城的人都坐下,不许随便争斗,还说:“敌人就算登上城墙,你们也别害怕,我能让他们自己把自己绑起来。”于是他搭起祭坛,夜里设坛祭祀祈祷,然后自己穿着丧服,拄着竹杖登上北楼大哭。又让妇女们登上屋顶,向四面挥舞裙子。窦建德攻城攻得很急,麹棱想出战,崔履行坚决阻止他。没过多久,城就被攻陷了,崔履行还在不停地哭。窦建德见到麹棱,说:“你真是个忠臣啊!”对他很客气,还任命他为内史令。
十二月,壬申日,李渊下诏任命秦王李世民为太尉、使持节、陕东道大行台,蒲州、河北各府的兵马都归他指挥。
癸酉日,西突厥曷娑那可汗从宇文化及那里来投降唐朝。
隋朝将领尧君素坚守河东,李渊先后派吕绍宗、韦义节、独孤怀恩去攻打,都没打下来。当时城外包围得很严,形势危急,尧君素做了个木鹅,在它的脖子上放了奏表,详细论述了当前的形势,然后把木鹅放到河里。河阳的守将得到后,送到了东都洛阳。皇泰主看了后很是叹息,封尧君素为金紫光禄大夫。宠玉、皇甫无逸从东都来投降唐朝,李渊把他们都派到城下,给尧君素讲投降的好处和不投降的坏处,尧君素不听。李渊又赐给他金券,保证他不死。他的妻子也来到城下,对他说:“隋朝已经灭亡了,你何必这样折磨自己呢!”尧君素说:“天下的大义,不是你们女人能懂的!”说完拉弓就射,他妻子应弦倒下。尧君素自己也知道大势已去,但还是决心死守。每次说到国家,都忍不住叹息流泪。他对将士们说:“我以前在王府侍奉皇上,从大义上来说,我不得不死。如果隋朝的国运真的到头了,天命有了新的归属,我自然会把头砍下来交给你们,任凭你们拿着去换取富贵。现在城池还很坚固,仓库里的粮食也很充足,事情还说不定呢,大家可不能有二心啊!”尧君素性格严明,很会管理部下,所以没人敢背叛他。时间久了,仓库里的粮食吃完了,甚至出现了人吃人的情况。后来又抓到外面的人,隐约知道江都已经沦陷。丙子日,尧君素的部下薛宗、李楚客杀了尧君素,投降了唐朝,还把他的头送到长安。尧君素之前派朝散大夫解县人王行本带领七百精兵在别的地方,王行本听说后赶来救援,但没赶上,就捕杀了杀尧君素的那几百人,把他们全杀了,然后又登上城墙继续坚守。独孤怀恩带兵包围了他。
丁酉日,隋朝襄平太守邓暠带着柳城、北平两个郡来投降唐朝,李渊任命邓暠为营州总管。
辛巳日,太常卿郑元璹在商州攻打朱粲,把他打败了。
【内核解读】
这段唐初史料,像一幅浓缩的乱世权力图谱,藏着太多跨越时代的治理智慧与人性启示,从现代视角看,至少有这几层值得细品:
治理的“温度”:从“复仇”到“安抚”的政治清醒
李渊最初想“尽诛薛举党羽”,本质是情绪化的复仇逻辑;而李密“怀服之民不可不抚”的谏言,戳中了乱世治理的核心——政权的合法性,从来不是靠杀戮立威,而是靠人心归附。薛举因“虐杀不辜”而亡,恰恰证明“暴政失民”是铁律。李渊最终“戮其谋首,余皆赦之”,是用理性压制情绪,这和现代社会“法治而非私刑”“打击首恶、宽宥胁从”的治理逻辑相通:暴力可以摧毁对手,但只有包容才能建立秩序。
领导力的“气场”:真正的权威从不靠“傲色”
李密“自恃智略功名”,见李渊时仍摆架子,却在见到李世民后“不觉惊服”,脱口“真英主也”。这背后是领导力的本质:不是职位赋予的傲慢,而是能让强者甘心低头的格局与锐气。李世民此时虽年轻,却已显露出“定祸乱”的气场——这种气场,放在现代团队里,就是能让伙伴相信“跟着他能成事儿”的感染力,远比“摆谱”更有力量。
人性的“刻度”:徐世积的“纯臣”底色照见价值观
徐世积(后来的李世积)处理李密旧地的方式,堪称古代职场的“道德教科书”:他不愿“利主之败,自为功以邀富贵”,而是将土地人口统计后交给李密,让李密献唐。这种“不背德、不邀功”的选择,在乱世“有枪就是王”的丛林法则里,显得格外珍贵。李渊称他“真纯臣”并赐姓李,本质是对“价值观高于利益”的认可——放到今天,这仍是个人和组织赢得长久信任的核心。
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