卷首语
丧仪明志 兴国安邦
诸君齐聚，吾心戚然。先帝驾崩，举国同悲，值此丧仪，实乃家国兴衰之枢机，不可不察，愿与诸君共商大计。
“丧仪肃整宗室纲，丹书一纸辨忠良。” 丧仪之设，非独为表哀思，更欲整饬宗室纲常。宗室者，国之枝干，其行正则国本固。今于丧仪，当明尊卑、守礼法，令宗室上下一心，谨守臣节。丹书所载，乃祖宗之法、先帝之训，以此为鉴，可辨忠良。忠良之士，忠贞为国，奉公守法，当予以重任，使其匡扶社稷；奸佞之徒，心怀叵测，违法乱纪，必严惩不贷，以正朝纲。昔汉之霍光，于武帝丧仪后，秉持公心，甄别忠奸，辅政有方，汉室中兴。吾等当效其行，以丧仪为契机，使朝堂清明，忠奸立辨。
“仁心聚势安天下，新政开篇定四方。” 治国之道，贵在仁心。以仁心待百姓，则民心归附；以仁心纳贤才，则群贤毕至。吾当以仁心为怀，推行新政。轻徭薄赋，使百姓安居乐业；举贤任能，令贤才各展其长。如此，则人心齐聚，大势可成。天下之势既成，四方自安。今新政伊始，如破土之芽，虽需悉心呵护，但假以时日，必成参天之势。昔舜以仁政化天下，百姓爱戴，四海升平。吾等当以古为鉴，以仁心聚势，借新政之力，安天下，定四方。
“丧制立威辨忠奸，仁心聚势固江山。” 丧制森严，意在立威。此威非为彰显权势，乃为明家国之大义，正群臣之言行。于丧仪之际，观众人之所为，察众人之所思，忠奸善恶，一目了然。忠者，恪尽职守，严守丧制，心怀家国；奸者，敷衍懈怠，心怀不轨，图以私利。吾以仁心汇聚天下之力，稳固江山根基。江山之固，在于人心所向，上下同欲。今宗室整肃，新政开启，此乃中兴之象。吾等当齐心协力，以丧制立威，以仁心聚势，开创大吴中兴之伟业。
“丧仪肃立宗室纲，仁心一片聚贤良。” 丧仪庄重肃穆，宗室纲纪得以昭明。吾以一片仁心，广聚贤良之才。贤良之士，乃国之栋梁，无论出身寒门或显贵，皆应量才而用。朝堂之上，有贤才辅弼，方能政通人和。新政启航，风正帆悬，正可乘风破浪，一往无前。吾等身负重任，当乘此时机，砥砺前行。愿我大吴江山，如那初升朝阳，光芒万丈，普照万里山河，国祚绵延不绝。
诸君，丧仪为家国之重事，新政乃兴邦之契机。愿吾等上下一心，以先帝遗志为指引，以仁心为怀，以忠良为基，推行新政，整肃朝纲，稳固江山，为大吴之繁荣昌盛，鞠躬尽瘁，死而后已！
犬儿郎
犬披纨绮人露肘，猫为鼠媵戏红妆。
鸳鸯无嗣偏怜犬，购得狸奴作麟郎。
朝携金犬游朱陌，暮列琼筵荐犬尝。
翁媪皤皤倚门楣，饥寒相对意惶惶。
乾清宫的白烛燃得正肃，烛泪顺着盘龙烛台蜿蜒而下，如凝固的哀思，却挡不住丹陛之上那道挺拔的身影。萧燊身着斩衰孝服，立于先帝灵前，目光扫过阶下排班的宗室与百官——这场先帝丧仪，于他而言，从来不止是“尽孝”，更是“立威定纲”的开端，恰如诗中所言“丧仪肃整宗室纲，丹书一纸辨忠良”。
他以《大吴会典》为尺，将丧制细枝末节亲自敲定：宗室哭灵的位次、百官跪拜的时长、贡品陈设的规制，一丝一毫皆不容错。更以“奔丧”为令箭，向各地藩王递去“丹书”——奏表中必须历数魏党之罪、表态效忠新朝，否则不得入都。当几名含糊其辞的藩王被阻于京郊，当沈敬之捧着核验无误的奏表呈于御前，“辨忠奸”的信号已传遍朝野，宗室松散的旧弊，在这场丧仪中被悄然涤荡。
威权之外，是“仁心聚势”的温度。萧燊从孤儿院择选寒门孝童随侍灵侧，亲为他们整理孝带；面对前来哭灵的老臣，他躬身搀扶，温言抚慰。这份“仁心”不是虚应故事——恩科考题由他亲定，直指“忠君爱民”；被魏党构陷的边将，他连夜拟旨平反。当孝童稚嫩的哭声响彻乾清，当老臣含泪的叩谢落于金砖，“聚贤良”的磁场已然形成，新政的根基在民心与士心的滋养中扎下深根。
丧仪落幕时，宗室已明“效忠”之规，百官已知“务实”之向，边将已安“报国”之心。萧燊立于太和殿的月台上，望着初升的朝阳洒遍宫墙，知道“新政开篇定四方”的时刻已至。那些在丧仪中埋下的“整肃”种子，那些以仁心浇灌的“凝聚”之苗，终将在新政的春风里破土——“中兴大业谱新篇”不是空谈，而是此刻丹陛上的坚定目光，是江山万里间渐起的朝阳。
乾清宫灵堂素幔低垂，三十六条素色丝绦从殿梁垂至地面，随风轻拂时带出细碎的响动。先帝的梓宫由整块金丝楠木打造，棺身雕满“山河永固”纹样，外层覆着三重明黄龙锦，四角各立一尊鎏金镇墓兽，兽目嵌着鸽血红宝石，在满堂白烛的映照下泛着沉凝的光。萧燊身着斩衰孝服，麻衣粗砺磨得颈间发疼，腰系的麻绳勒出深痕，他跪在灵前蒲团上，脊背却挺得笔直。烛泪顺着烛身蜿蜒而下，在金砖上积成半透明的蜡丘，他望着先帝的牌位——木质牌位鎏金镶边，“德佑帝萧桓”五个篆字刚劲有力，思绪却已飘向朝堂：自先帝崩逝七日，他以储君身份监国，朝堂虽稳，宗室却暗流涌动，几位藩王或与魏党勾连，或恃功而骄，眼下这场丧仪，正是他借祖宗礼制整肃宗室、确立权威的关键棋局，一步也容不得错。
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