卢修斯翻看批注，惊讶地发现，楚国的数学与大秦的几何竟有如此多的共通之处。他当即提出要在学堂开设“中西哲学对话”课程，由他来讲大秦的哲学，林源先生来讲楚国的儒学。
第一堂课就吸引了数百名学生。卢修斯站在讲台上，用楚语讲解柏拉图的“理想国”：“在理想国中，哲学家应该成为国王，因为他们最懂真理。”
林源先生则回应道：“楚国的孔子说‘为政以德，譬如北辰’，意思是统治者要靠德行来治理国家，就像北极星一样，让万物围绕它运转。”
学生们听得入了迷，纷纷举手提问：
“大秦的‘正义’和楚国的‘义’，是一样的吗？”
“如果哲学家当国王，要不要学楚国的‘民为邦本’？”
课后，卢修斯与林源先生在茶馆讨论到深夜。卢修斯说：“我以前以为大秦的哲学是最完善的，现在才知道，楚国的‘中庸’‘和而不同’，能解决很多大秦哲学解决不了的问题。”
林源先生则说：“大秦的‘逻辑’和‘实证’，也能让我们更清晰地理解儒学。比如你们用三段论证明的道理，我们可以用‘格物致知’来实践。”
这场对话持续了整整一年，最终汇编成《万国哲思录》，在金洲、大秦、楚国等地广为流传。有人说，这本书比任何武器都有力量，因为它让不同的思想学会了彼此倾听。
《金洲万国法典》的影响力，早已超出了金洲的范围。大秦、安息、高卢等国的使者，都曾来抄写法典，回去后作为制定本国律法的参考。就连遥远的不列颠岛，也派来了使者，想学习金洲如何处理不同种族、不同信仰之间的纠纷。
不列颠使者艾利奥特，是个满脸络腮胡的骑士。他在金洲旁听了一场关于“跨境贸易纠纷”的仲裁——一个楚国商人与一个不列颠商人因货物损坏产生争执，按照金洲法典，双方共同指定的陪审团（由大秦、安息、金洲的商人组成）最终做出了公正判决。
“在我们那里，这种事要靠决斗解决，”艾利奥特挠挠头，“谁赢了谁说了算，往往两败俱伤。”
金洲的法官笑着递给他一本《金洲万国法典》的抄本：“你看，这里写着‘纠纷应以证据为依据，以公平为准则’。武力解决不了问题，规则才能带来长久的和平。”
艾利奥特将法典带回不列颠后，国王组织贵族们学习。虽然很多保守的贵族反对“让平民与贵族在法律面前平等”，但随着不列颠与金洲的贸易日益频繁，他们不得不承认，按照金洲法典来处理纠纷，能减少很多麻烦。
“至少，商人不会因为怕被贵族欺负，不敢来做生意了，”一个支持改革的不列颠伯爵说，“去年，我们通过金洲法典解决了三起贸易纠纷，双方都满意，这在以前是不可想象的。”
法典的传播，还带动了“万国仲裁庭”的成立。这个设立在金洲的机构，由各国派代表组成，专门处理跨国纠纷。从大秦与安息的边境冲突，到扶桑与寒国的渔业争端，都在这里得到了妥善解决。
“仲裁庭的桌子是圆形的，没有主位，”金砂对来访的各国使者说，“因为在公平面前，所有国家都是平等的。”
金洲的工坊里，每天都在上演着技艺交融的故事。楚国的纺织机与大秦的提花技术结合，织出了带有几何图案的丝绸；安息的香料与金洲的草药混合，制成了既能驱虫又能治病的香囊；高卢的合金技术与扶桑的漆器工艺结合，打造出既坚硬又美观的兵器。
在铁匠铺里，高卢铁匠雅克正跟着楚国师傅学习“百炼钢”技术。他把高卢的精铁烧红，反复折叠捶打，汗水滴在铁砧上，“滋”地化成白烟。“以前我们只知道把铁烧硬，没想到还能通过折叠，让铁又硬又韧，”雅克举着刚打好的长刀，兴奋地说，“这刀能斩断铁链，还能弯成弓而不断！”
楚国师傅则向他学习高卢的“花纹钢”技法：“用这种方法，能在刀身上打出像云彩一样的花纹，不仅好看，还能让刀刃更锋利。”
在陶器工坊，扶桑的陶艺师正教金洲工匠制作“乐烧”——一种在高温下快速冷却的陶器，表面会形成独特的裂纹。金洲工匠则教他们用楚国的“青花”技法上色：“你看，用钴料画花纹，烧出来是蓝色的，永远不会褪色。”
最令人称奇的是“万国钟表坊”。这里的工匠来自大秦、楚国、安息、扶桑，他们将大秦的机械齿轮、楚国的水力驱动、安息的天文历法、扶桑的精密雕刻结合在一起，造出了能同时显示各国时间、预测日月食的“万国钟”。
“这钟的机芯有一百八十个零件，来自七个国家，”钟表坊的掌柜骄傲地说，“上个月，楚尘陛下派人来订了一台，说要放在长安的观星台上。”
技艺的交融，不仅带来了新奇的产品，更培养了一批“万国工匠”。他们能说多种语言，熟悉各国技艺，游走于不同国家的工坊之间，传播着新的技术和理念。
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