荆公石竹秉清怀
下卷
第五回 熙河功成谤言弥盛 肝郁化火竹药回春
熙宁六年，王韶率军收复熙河五州，拓边二千里，大破西夏羌兵，此乃大宋开国以来少有的边疆大捷，正是新法强兵之策初见大成的铁证。捷报传至汴京，宋神宗龙颜大悦，亲赐玉带嘉奖王安石，朝堂之上变法派士气大振，满府石竹沐着春风，开得愈发繁盛，浅浅红英铺遍阶庭，似为这匡世之功添一抹清艳。可繁华背后，保守派的攻讦却如阴云般愈加密集，司马光罢归洛阳后闭门修书，仍暗中联络旧臣，罗列王安石“十大罪状”，流言蜚语从朝堂蔓延至市井，甚至将天灾星变皆归罪于新法，称其“逆天之德，致阴阳失和”。
王安石身处功过是非的漩涡中心，一面要统筹新法推行、安抚边地军民，一面要应对漫天诽谤、制衡朝堂纷争，夙兴夜寐，忧思如织。中医有云：“久思伤脾，久郁伤肝，肝木克脾，气血生化无源。” 此番忧思较往日更甚，初起只是食不知味、夜寐不安，继而肝气郁结日久化火，上扰心神，下灼阴液，竟至午后潮热、干咳少痰、胁下刺痛，舌尖绛红无苔，脉象弦细而数，相府医官连进疏肝清火之剂，皆因药石峻猛，伤及脾胃正气，服后反增呕恶之症，病情日渐沉重，竟至难以起身理政。
神宗闻知丞相病重，遣御医院院正亲赴相府诊视，老御医切脉后长叹：“丞相此乃情志内伤，肝郁化火，耗伤肝阴，久病及肾，非寻常药石可医。忧思为病之根，郁火为病之标，若不疏解情志、清养虚火，纵有灵丹妙药，亦难除根。”可朝堂纷争不息，变法重担在肩，王安石如何能放下心事、恬淡静养？正当满府焦灼之际，江宁府遣人送来一封家书，附一位乡间老医的书信，言闻丞相忧思成疾，特献江南民间治久郁虚火的石竹养阴方，并附病案数则。
老医乃江宁半山园旁的俚医，世代以草药济世，深谙石竹药性，信中言道：“石竹味苦性寒，却清而不峻、寒而不伤阴，配麦冬、女贞子，水煎代茶，专解肝郁化火、耗伤阴液之症，比之苦寒泻火之药，更适久郁体虚之人。乡间老儒张夫子，因科场失意，郁火伤阴，潮热失眠三年，服此方百日，竟得痊愈，此乃民间百年实践之验，未载于医典。”
王安石见信，命人依方煎服，石竹清疏肝郁、麦冬养阴生津、女贞子滋补肝肾，三味相合，清中有养，疏中有补。茶汤入口，清苦温润，不似苦寒药那般伤胃，胸间郁火渐消，潮热干咳日减，不过半月，便能起身漫步竹丛。他抚着石竹翠叶，叹道：“民间草木之智，竟能补御医院之不及，实践出真知，诚不欺我！肝为将军之官，主疏泄，喜条达而恶抑郁，石竹疏解肝郁，如新法疏通国脉，一理通而百骸融，人身与家国，竟是这般相通。”
第六回 首次辞相泛舟南下 半山筑园竹影清心
熙宁七年，天下大旱，守旧派借机发难，绘《流民图》进献神宗，称旱灾乃新法所致，太皇太后与皇太后泣诉“王安石乱天下”，神宗动摇，新法推行受阻。王安石眼见变法大业陷入僵局，自己独木难支，为保新法根基，毅然上《乞解机务札子》，恳请辞相，归养江宁。神宗再三挽留，无奈王安石去意已决，最终准奏，罢其相职，改知江宁府。
十余载汴京风雨，一朝辞相，王安石心中虽有失落，却无半分悔意，他整理行装，唯独带走了相府中一盆最是苍劲的石竹，此竹伴他历经变法风雨，早已是心神相依的知己。四月江南，烟雨蒙蒙，王安石乘一叶扁舟，顺汴河而下，渡长江，归江宁，舟行江上，远离朝堂纷争，耳畔再无非议喧嚣，只闻江水涛声、两岸莺啼，胸间郁结之气，随舟行水阔渐渐疏解。他将石竹置于船头，日日浇灌，观其茎劲节坚，花开淡然，竟觉身心轻安，如脱笼之鸟，归林之鹤。
江宁半山园，地处钟山与主城之间，依山傍水，清幽雅致，王安石至此，便将此处作为归隐之所，命人铲除园中奇花异草，遍栽石竹，沿墙、傍石、临溪、绕亭，凡有空地，皆植石竹，不与牡丹芍药争艳，不与寒梅幽兰竞名，只留一园清劲，满院淡香。他依《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来” 的养生至理，摒弃杂念，每日晨起观竹，昼则咏竹，暮则饮竹茶，夜则伴竹眠，将情志归于平和，让气机复于流畅。
老俚医听闻丞相归园，亲赴半山园，为其调理身体，见王安石肝气已舒、心火已平，唯久劳伤脾，便改石竹方为石竹健脾茶：石竹三钱、炒白术二钱、茯苓二钱、炙甘草一钱，水煎温服，清心而不伤脾，健脾而不助火，专为归隐静养之人定制。王安石依方服用，脾胃渐和，食饮大增，面色由萎黄转为红润，昔日朝堂孤臣的疲惫沧桑，尽被半山园的竹影清风涤荡干净。
每日午后，他独坐竹亭，抚琴咏诗，见石竹生于钟山瘠土，耐寒耐旱，风雨不折，霜雪不凋，愈发钟爱其品性，常与来访的友人、乡邻言道：“石竹有节，如君子之守，穷不易操，达不张狂；石竹耐寒，如志士之坚，困不改志，厄不移心。我一生变法，所求不过经国济世，如今归园，守此一园石竹，便是守我本心，守我气节。”友人观其竹、听其言，皆知荆公虽退，丹心未改，竹心与人心，早已融为一体。
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