青城石竹清瘟救厄灵传
下卷
第五回 万姓衔恩筹建亭 玄门辨证广传方
咸丰十年孟夏，青城山下戾气尽散，疫疠全消，灌县大地重归天府盛景。岷江碧波翻涌，青城翠峰叠嶂，村落炊烟袅袅，街巷人声鼎沸，昔日饿殍相枕的人间炼狱，化作安居乐业的桃源乐土。百姓劫后余生，深知此番重生，全赖太平宫李明远道士的慈悲济世，全赖山岩间那一株株不起眼的石竹仙草，感恩之心，如岷江潮水，奔涌难息。
最先痊愈的张老汉，牵头召集乡邻，在灌县城隍庙前聚议。白发翁妪、青壮农夫、市井商贾，无不慷慨解囊，有的捐出木料砖瓦，有的献出银钱米粮，手艺匠人自愿义务劳作，众人异口同声：“李仙翁救我全家，石竹仙草活我灌川，当在太平宫前建亭立碑，永记此恩，代代供奉！”商议既定，百姓们肩挑手扛，将建材运上青城山，不劳官府分毫，不费道观一木，依着太平宫前的风水宝地，破土动工。
李道士闻知百姓建亭之举，连忙下山劝阻：“救疫扶危，乃道者本分，石竹乃天地生养之草，非某私功，不必劳民伤财，立亭镌碑。”可百姓感恩之心已决，跪地叩首，泣道：“仙翁若不许，便是不谅我等苍生之心！石竹虽微，能救万民；仙方虽简，能破大疫。此亭此碑，是为记仁、记善、记天地生灵之德！”李道士见民心赤诚，只得应允，亲自为亭定名——石竹亭，取“石竹救厄，清仁永传”之意。
建亭期间，李道士并未停歇济世之举。他深知，疫后百姓多有体虚湿滞、余热未清之症，单纯的石竹瞿麦汤已不适宜，遂结合《黄帝内经》“瘥后防复、扶正祛余邪” 的医理，辨证加减，完善方剂：疫后余热不清、心烦失眠者，加淡竹叶、莲子心，增强清心降火之效；脾胃虚弱、食少腹胀者，加炒白术、茯苓，健脾祛湿，顾护后天之本；妇人产后染疫、气血两虚者，加当归、红枣，养血和中，清而不寒；小儿体虚易感者，减药量，加鸡内金，助运化、扶正气。
此番辨证施治，又救下无数疫后体虚的百姓。灌县书生王某，染疫愈后心悸健忘、心火上炎，服加味石竹汤半月，心神安宁、文思复健；城中寡妇刘氏，疫后湿热下注、带下黄稠，服石竹配黄柏汤，利湿止带，顽疾尽除。这些细化的验方，全是李道士凭临床实践所得，无一字引自官修医典，尽显道医源于实践、应于临床的鲜活智慧，百姓将这些方剂口口相传，编成民谣：“石竹苦，瞿麦凉，清湿热，治疫伤；辨证用，加减方，仙翁术，永流芳。”
不到一月，石竹亭巍然落成。亭为四角木构，青瓦飞檐，古朴雅致，正对着太平宫山门，亭畔遍植青城山野生石竹，清风拂过，竹影婆娑，清芬袭人。亭中立青石碑一通，碑身镌刻“石竹救厄”四个大字，背面镌李明远道士所书石竹治疫仙方、辨证加减之法、中医清瘟医理，字字珠玑，句句仁心，成为西蜀大地第一块镌刻民间草药救疫方的功德碑。
第六回 官绅旌表彰仁道 山野护生植灵苗
灌县知县目睹石竹救疫、百姓建亭的盛景，心中震撼不已。他亲历疫疠肆虐时的束手无策，见证石竹汤药起死回生的奇迹，深知李明远道士的道高德劭，更知石竹仙草的济世奇功。遂亲自拟写旌表文书，备上“道济苍生”金字匾额，率全城官绅、乡贤，登上青城山，亲赴太平宫，为李道士挂匾旌表，又将石竹治疫的始末，逐级上报四川总督、朝廷礼部，为道医济世之举请功。
朝廷闻奏，嘉赏李明远道士“玄门济世”封号，赐太平宫御笔香火田百亩，以彰其德。消息传来，灌县百姓欢腾庆贺，石竹亭、太平宫、石竹仙草的美名，传遍巴蜀大地，远近州县的百姓、医者，纷纷奔赴青城山，求取石竹治疫方剂，观摩道医施治之法。
李道士秉持“普度众生”的道心，将石竹的性味归经、采摘时节、熬制方法、辨证加减之理，毫无保留地传授给四方医者、乡间俚医。他告诫众人：“石竹性寒，非湿热疫毒不可轻用，虚寒体质者忌服，用药必辨证，不可执方死用，此乃医家根本。” 又将道医“采药护生”的古训传于山野药农：青城山野生石竹乃天地灵苗，不可滥采滥挖，采老留嫩、采壮留根，春秋采花、夏采茎叶、冬护根系，顺应草木生长之性，方能生生不息。
为护持石竹仙草的生机，李道士率太平宫弟子，在青城山后坡开辟灵竹圃，采集野生石竹籽种，人工培育种植，既保证药材供给，又保护野生资源。他亲定护竹规约：“凡采石竹，必留三分之一根茎；凡植石竹，必依石隙本性，不施肥、不妄灌，顺天地自然。”此举合中医“天人合一、生生不息”之理，亦开巴蜀道地药材保护性种植之先河。
自此，青城山的石竹，不再只是山间野草，而是百姓心中的救命仙草。每逢春秋时节，百姓自发上山，为灵竹圃除草培土，不采一花、不折一枝，护竹如护命。民间亦兴起石竹养生之俗：暑湿时节，采鲜石竹煮水代茶，预防湿热时疫；心火上炎、口舌生疮，含石竹露清热降火；小便短赤、淋沥涩痛，服石竹瞿麦汤利水通淋。这些日用养生之法，全凭实践传承，未入官修典籍，却护佑巴蜀百姓数代安康。
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