太白仙踪鹿衔草
下卷 灵草传世济苍生
第五回 试仙草亲躬辨药性 施妙方首愈跌打伤
孙思邈携太白灵草归至石洞栖身之所，心中欢喜难抑，却未敢有半分轻慢。他一生行医，恪守神农尝百草以身证药之道，更遵《黄帝内经》“必明药性之理，方可施药救人”之训，凡未经验证之草木，绝不轻用于病患。当下，他将采回的灵草分为两份，一份以山涧清水洗净，择阴凉通风处阴干，依古法炮炙存贮；一份取鲜嫩枝叶，亲自细细咀嚼，闭目体悟药性流转。
灵草入口微苦后甘，气清香而不烈，性温平而不燥，药力自咽喉入胸膈，缓缓循肝经、肾经而行，遍达四肢百骸。孙思邈只觉周身经脉畅达，腰膝间一股清气升腾，筋骨间沉滞之感顿消，足见此草祛风除湿、强筋健骨、活血通络之效，绝非寻常草药可比。他抚须长叹，叹天地造物之神奇，叹生灵识药之聪慧，更叹中医取法自然、实践为先的至理，藏于山野，藏于万物，非躬身践行者不可得。
洞外山风穿林，簌簌作响，孙思邈静坐石榻之上，将此草性味、归经、功效一一默记于心，又以纸笔细细誊录，为日后载入医书做备。他思及山间猎户、樵夫、药农，常年攀山越岭，负重劳作，跌打损伤、风湿骨痛者十之八九，每逢阴雨天气，关节肿痛、屈伸不利，苦不堪言，却无良药可治，只能以土法热敷，迁延难愈，甚者终身残疾，丧失劳作之力。
正思忖间，洞外传来一阵急促的呼救声，夹杂着痛苦的呻吟。孙思邈起身出洞，只见两位樵夫搀扶着一名中年汉子，缓步走来。那汉子面色惨白，额头冷汗涔涔，左腿红肿不堪，无法着地，正是山间最常见的跌扑损伤、瘀血阻滞之症。细问之下，方知此人姓李，是山下村落樵夫，今日上山砍柴，不慎从陡坡滚落，摔伤左腿，又兼常年入山，受山风湿气侵袭，旧伤加新疾，痛不欲生。
孙思邈将李樵夫扶入石洞，依中医望闻问切四诊合参：观其面色，唇青舌紫，知是瘀血内停；切其脉象，弦而涩，弦主痛，涩主瘀，断为瘀血阻滞经络，风湿外侵筋骨。他先以金针针刺环跳、阳陵泉、委中三穴，通经止痛，而后取新鲜太白灵草，配以少量红花、桃仁，以石臼捣烂如泥，敷于李樵夫伤处，再取干品灵草煎汤，令其温服。方成之时，孙思邈暗叹：此草得于太白，受于灵鹿，便名之为太白鹿衔草，记其源，记其恩，记天地自然之赐。
第六回 治顽痹屡验鹿衔草 破俗说口传化真传
不过三日，李樵夫腿上红肿尽消，疼痛大减，已能拄着木棍缓慢行走。他对着孙思邈连连叩拜，直呼神医，又追问所用仙草之名。孙思邈扶其起身，指着药筐中晒干的鹿衔草，将太白山遇鹿、救鹿、鹿衔草自疗的奇遇一一道来，又细细讲解此草祛风除湿、活血止血、强壮筋骨之功效，叮嘱他日后若再遇风湿骨痛、跌打损伤，可采此草施治，屡试不爽。
李樵夫下山之后，药王奇遇、灵草治病之事，便如春风一般，传遍了太白山下十里八乡。远近村落的百姓，凡有风湿痹痛、筋骨无力、外伤出血者，纷纷扶老携幼，前来山中求药。孙思邈来者不拒，依病患不同症候，辨证施治：新伤瘀血者，鹿衔草配乳香、没药，活血化瘀止痛；风湿久痹者，鹿衔草配独活、羌活，祛风除湿通痹；年老体虚、筋骨痿软者，鹿衔草配杜仲、牛膝，补肝肾、强筋骨；外伤出血者，鲜草捣烂外敷，止血收口神速。
一时间，前来求治的病患络绎不绝，孙思邈于石洞前搭起草棚，权作临时医馆，白日施药治病，夜晚整理病案，将每一例施治过程、用药剂量、康复效果一一记录在册。其中有一老妇，年近七旬，患风湿顽痹十余年，每逢阴雨天，双膝红肿热痛，不能下床，多方求医无效，已近绝望。孙思邈诊其脉，沉迟而弱，观其症，畏寒肢冷，筋骨拘挛，断为风寒湿邪久羁，肝肾亏虚，气血不足，遂以鹿衔草为主药，配伍附子、肉桂、熟地、人参，制成丸药，令其长期服用。
一月之后，老妇竟能拄拐行走，三月之后，弃拐如常，可操持家务，宛若常人。此事传开，百姓更是将鹿衔草奉为“太白神草”，将孙思邈奉为“药神”。山间百姓口口相传，将鹿衔草的形态、生长之地、采摘之法、施治之方，一一记在心中，代代相传，形成了口传知识。孙思邈看在眼里，心中感慨万千：中医之学，本就源于民间，生于实践，口传心授，是传承之根；文献记载，是升华之果，二者相辅相成，方能生生不息。
他深知，世间诸多灵药良方，皆藏于百姓生活之中，藏于山野实践之间，未被文献收录，未被医家重视。若不将这些口传知识整理成文，载入典籍，百年之后，必致失传。于是，他一边治病救人，验证鹿衔草功效，一边遍访山间猎户、药农、隐士，搜集民间未载的草药经验、单方验方，将田野实践与医理经典相结合，真正践行源于生活、高于生活的中医智慧。
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