甚至，还把它当作了“奢华”与“高调”的代名词。
说到西欧，其实在封建时代，由于那时的生产力相对低下，生产工具相对落后，所以那个时候的平民与贵族，国王还有教廷教会人员的服饰，有着很大的区别。
同时，严格的法律以及宗教的精神控制，也使得当时的人们即使是因为职业原因而导致的衣着种类不同，却仍然要做到相对保守。
这一现状，一直持续了很久。
直到后来，伴随着新航路的开辟、文艺复兴运动、宗教改革运动、科学大发展、启蒙运动，以及其他一系列世界物质大交流、大交融，以及思想解放运动的进行。
彼时的人们，其头脑内部“精神的枷锁”，才逐步被打开，并不断激发内心深处的“思考力”与“想象力”，不断接触与探索新的事物。
其中，衣着款式，变成了其具有代表性的项目之一。
而在不同的时代，不同的衣着打扮，其样式与款式，都带有十分浓郁的时代气息。
现如今，伴随着科技的不断发展，现代化的不断深入，人们的衣食住行有了较大的便利。
至于服饰，人们根据四季气候，以及不同场合不同环境，还有根据自己的内心与心情，都有了更多种类的搭配与选择。
当然啦，像古埃及、古巴比伦、古印度、阿拉伯、美洲、亚洲、大洋洲等一系列其他民族的带有浓郁地方特色的服饰，现在依然在焕发着各自的“光与热”，构成了庞大且生机勃勃的世界服饰体系“万花丛”中的一员，向世人展现着它们的魅力。
古往今来，华夏的诗人词人，曾经都写过有关衣着服饰“脍炙人口”的诗词诗句。
就比如说，汉无名氏《燕赵多佳人》一诗中的“被服罗裳衣，当户理清曲。”
黄莘田《竹枝词》一诗中的“画罗织扇总如云，细草如泥簇蝶裙。”
李白《咏苎萝山 》一诗中的“浣纱弄碧水，自与清波闲。”
曹植《美女》一诗中的“罗衣何飘摇，轻裾随风还。”
除此之外，还有温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》一诗中的“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。”；“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”；“照花前后镜，花面交相映。”；“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”
这些“名人大咖”，还有其他历朝历代的着名诗人词人，他们所做的诗歌词曲，在一定程度上都生动地反映了当时人们的身着样貌，为后人“思古辨今”奠定了一定的精神文化基础。
与此同时，其他许许多多的外国诗人文学家、作家，在他们的诗歌以及小说等一系列文学作品中，都生动的展现了他们所处各个时代人们的衣着样貌，不仅开拓了后人的眼界，也给后人给予精神的启迪。
王嘉这小子，这几日的学习研究对象，像先前一般，早就由原先春秋战国时期的体育运动项目，向这一时期的衣着文帛样式进行转移。
“呃…”
“都说这老师左丘明丘明先生所在的春秋战国时期，那时人们的衣着服饰，在很大程度上仍然受周朝《宗法制》的影响。”
“我曾经在学院与研究机构中，查阅了大量的相关书籍，并且还与我的教授老师，以及同事们进行了较为深入与全面的交流与分析，获取了大量有关的详细资料和知识。”
“但是，就是不知道在这个时代的相关书籍中，对这一内容，会有怎样详细且全面的记录呢？”
“好吧…看来我又得要像之前，在书库与那几位师哥师姐整理对应区域竹简书籍的时候，细心寻找相关的着作典籍，认真阅读，然后做好笔记。”
“当然了，估计和先前一样，在此之中我仍然会有许多的疑问，得要像我的那几位师哥师姐和老师左丘明丘明先生录求帮助，以答疑解惑。”
“好啦，‘实践出真知’，少说…多做。”
“那么现在，就开始工作吧。”
于是乎，想罢，王嘉二话不说，便重复之前相同的工作。
在此之中，他虽然查阅了许多的书籍，收获了许多的知识。
但是，仍然有许多的疑惑，在困扰着他。
于是乎，他便寻求他的那几位师哥师姐，还有老师左丘明丘明先生寻求帮助。
经过他的那几位师哥师姐，还有老师左丘明丘明先生的共同努力下，他的大部分疑惑，得以被解答。
只不过，仍然有一小部分的疑惑，没有被完全解决。
还好，后来，在老师左丘明丘明先生的带领下，在阅读了相关权威的竹简书籍，实地考察了那个时代不同阶层人们衣着服饰的区别。
这下子，王嘉的疑惑，还算是彻底的得到了解决。
在这之中，王嘉还与他的那几位师哥师姐，以及老师左丘明丘明先生进行了一系列的交流和交谈，有了不一样的感受。
而且，他还将相关的知识，记录在他自制的竹简与小册筏中，以便之后回到他的那个时代，能够随时的进行比对。
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