方砚秋缓缓站起身来。
他起身的动作不快，甚至带着几分老人的迟缓，一只手撑着案沿，另一只手按在膝上，微微用力，才把身子撑直了。
可当他真正站起来的时候，整个明经堂里再没有一个人坐着——所有学子、宾客、夫子，齐刷刷地跟着站了起来。
方砚秋没有看他们。
他微微侧过身，目光在长案上那几摞答卷上缓缓扫过，像是在最后确认一遍什么。
然后他开口了，声音不高，但整个明经堂里每一个角落都能听见：今日论经，共收学子答卷四十七份，宾客答卷二十份，合六十七篇。老夫与四位夫子逐一阅过。好的坏的中不溜的，方才诸位夫子已各抒己见，老夫就不一一重复了。
他顿了顿，目光落在左侧第二排的方向。
学子之中，以韩墨之作为首。他的文章论水与堤之喻，由物及人，由人及心，层层递进，收放有度。诸位若想知好文章当如何作，不妨以韩墨此文为范。
方砚秋说到这里，朝旁边的弟子微微点头。
那弟子会意，走到长案前，双手捧起韩墨那篇答卷，清了清嗓子，朗声读道：
堤之固，非石之坚也，乃基之实也；德之立，非名之显也，乃心之笃也。基不实则堤倾，心不笃则德堕，此必然之理也。故善筑基者，不争尺寸之高，而求寸寸之实；善立德者，不慕一时之誉，而务事事之诚。堤高百仞，溃于蚁穴；德积千载，毁于一念。慎乎微，持乎久，则堤虽旧而固，德虽朴而彰。昔者禹疏九河，非一镐之功也；周公制礼，非一日之积也。由是观之，堤之固者在基，德之固者在心。基者，人心之喻也。基实则堤安，心安则德立，此之谓也。然堤有固时，水有竭日，固者何恃？恃其基也；竭者何依？依其源也。水源不竭，则堤虽老而不废；德本不亏，则身虽困而不屈。故曰：水无堤则漫，堤无水则竭，德无器则散，器无德则虚。二者相须，不可偏废也。
弟子读到这里，微微停顿，翻了一页纸，目光快速扫过剩余的篇幅，然后略过了后半部分，只念了最后两句：盖君子之治身，犹匠之筑堤，求其本而固其末，务其实而去其华。本固则末自茂，实充则华自生。此吾所以论水与堤也。
他念完之后，将答卷轻轻放回长案上，退后一步，垂手而立。
明经堂里安静了一瞬，然后响起了掌声。
那掌声先是稀疏的，从左侧学子那排传来，然后蔓延到右侧，宾客们也跟着击掌，有几位文士模样的宾客还微微点头，低声交谈了几句。
韩墨坐在左侧第二排，腰背挺得笔直，面容平静，没有笑，也没有四处张望。他只是微微垂着眼，像是那些掌声并不属于他似的。
韩逸之转过头来，看了自己兄长一眼，嘴角弯了弯，但没有说话。
宾客席上，白文清放下了手中的茶盏，缓缓鼓了两下掌，然后微微侧过头，朝旁边坐着的另一位宾客低声说了一句：这位韩公子，年纪轻轻便有如此笔力，将来不可限量。
那宾客点头附和：确实。尤其是那句慎乎微，持乎久，八个字里藏着功夫。
沈陵坐在方砚秋身侧的椅子上，也轻轻鼓了两下掌，然后开口道，声音里带着几分真诚的赞许：韩公子此文，在本宫看来，已不是二字能概括的了。说是也不为过。
他顿了顿，又补了一句：在这个年纪能写到这般地步，当真是难得。
韩墨这才微微欠身，朝沈陵的方向行了一礼，声音不高不低：殿下过誉。晚生不过是将平日所学略作整理，并无新见。
沈陵摆了摆手，没有再多说什么。
方砚秋又点了两个人的名字——一个叫孙茂，是墨居里院的老弟子，文章写得扎实；一个叫陆平，是今年秋试的解元，文字端稳厚实——各自夸了两句，便没有再细说。
然后方砚秋的目光转向右侧的宾客席：夫子与宾客之文，也有几篇可观的。三殿下，你的那篇，拿上来吧。
沈陵愣了一下，然后有些不好意思地笑了：方老先生，本宫那篇不过是凑个热闹，哪敢和诸位相比。
方砚秋没有接他的话，只是朝旁边的弟子点了点头。那弟子便走到沈陵面前，将他的答卷双手捧了起来。
沈陵的文章确实不如韩墨的惊艳。他写的是水与堤的另一种视角——堤能挡水，却挡不住水从底下渗进来
德能束人，却束不住人心底下的欲望。他引了一处《孟子》的生于忧患，又引了一处《庄子》的泉涸，鱼相与处于陆，把两个看似不相干的典故串在了一起，说的道理倒也通透。只是文辞之间少了几分凌厉，多了几分随性，像是一个不太常动笔的人偶尔提笔写下的。
弟子读完之后，掌声依旧响了起来，虽然不如方才那般热烈。
一位穿深蓝色常服的宾客率先开口：殿下此文，看似写堤，实则写人。尤其是那句堤在水上，而水亦在堤下，颇有几分返璞归真的意思。几位夫子也各自点评了几句，多是之类的赞语。
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