享太庙乐章之九
郊庙歌辞·享太庙乐章·恭和
礼周三献，乐阕九成。
肃承灵福，悚惕兼盈。
《郊庙歌辞·享太庙乐章·恭和》译文及解析
【译文】
? 礼周三献，乐阕九成
祭礼完成三献之仪，乐舞奏罢九章乐章。
? 肃承灵福，悚惕兼盈
庄严承受神灵降福，心中满是敬畏与戒惧。
【解析】
一、乐章主题与祭祀仪轨
? 郊庙歌辞：为太庙祭祀乐章，聚焦祭祀仪式的流程与参与者的心理状态，体现“礼敬鬼神而远之”的儒家祭祀观。
? 恭和：乐章名，取“恭敬平和”之意，强调祭祀中“敬”与“和”的核心态度。
二、核心词句解析
1. 礼周三献，乐阕九成
? 三献之礼：
古代祭祀的重要仪节，指初献（献酒）、亚献（再次献酒）、终献（第三次献酒），多由主祭者（如帝王）亲行，象征对神灵的极致尊崇。
? 乐阕九成：
“阕”指乐曲终了，“九成”即九章（“成”为乐曲段落）。《周礼》有“九德之歌，九磬之奏”，此处化用《尚书》“箫韶九成，凤凰来仪”，形容乐舞的完整与盛大，亦暗合“九”为阳数之极的象征意义。
? 仪式的时间维度：
“三献”强调流程的严谨性，“九成”突出乐舞的持续性，二者共同构建祭祀仪式的时空纵深感，使参与者在重复的仪轨中达成精神的神圣化。
2. 肃承灵福，悚惕兼盈
? 灵福的双向性：
“肃承”指庄重承接神灵赐予的福泽（如国泰民安、宗族绵延），体现祭祀的功利性目的；“灵福”亦含“先祖庇佑”之意，强化宗族传承的合法性。
? 悚惕兼盈的心理刻画：
“悚惕”（敬畏戒惧）与“盈”（满溢）看似矛盾，却精准捕捉祭祀时的复杂心态：既因神灵临格而战战兢兢，又因肩负治国安民之责而深感使命重大。这一心理与《诗经·大雅》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的君子戒惧传统一脉相承。
三、文化逻辑与情感基调
1. 礼制的象征性与功能性
? 三献、九成不仅是具体的仪式动作，更是“礼以节情”的象征——通过标准化的仪轨，将个体情感（如对先祖的追思）升华为集体信仰（对王朝秩序的认同）。
2. 敬畏与期待的交织
? 前两句铺陈仪式的完成，后两句直抒胸臆，从“承福”的期待转向“悚惕”的自省，体现儒家“受福不敢先，执事不敢不诚”的祭祀伦理，即享受福泽前必先自省德行是否配得上神灵眷顾。
3. 政治哲学的隐性表达
? “悚惕兼盈”暗含对君主的规训：即便受先祖庇佑，亦需保持戒惧之心，不可懈怠政事。这与《周易》“君子终日乾乾，夕惕若厉”的勤政思想相呼应，使祭祀成为政治伦理的实践场域。
四、句式与用典特点
? 对仗与数字象征：
“礼周”对“乐阕”，“三献”对“九成”，以数字（三/九）强化仪式的完整性与神圣性（“三”象征天地人，“九”象征至高）。
? 语约义丰的白描手法：
全篇未渲染祭品、场景，仅以“三献”“九成”概括仪式，以“肃承”“悚惕”直写心理，符合太庙乐章“贵诚重质”的礼制要求，与《礼记·郊特牲》“大羹不和，贵其质也”的审美一致。
五、乐章的功能定位
? 仪式闭环的完成：
作为祭祀乐章的收尾部分，“礼周”“乐阕”标志仪轨的结束，“肃承灵福”则为整个祭祀活动画上“受福”的句号，使参与者从神圣空间回归现实政治。
? 情感收束与伦理重申：
以“悚惕兼盈”收束，既避免过度沉湎于情感宣泄，又通过“戒惧”重申“明德慎罚”的治国理念，实现从“事神”到“治民”的逻辑过渡。
此乐章以极简的文字浓缩祭祀的核心精神，看似仅写仪式流程与心理状态，实则暗含对王朝政治、君主德行的深层期许，是研究唐代礼制与政治文化的微观样本。
在《全唐诗》卷十三记载的诸多经典诗作之中，《郊庙歌辞·享太庙乐章·恭和》凭借其独特的艺术风格与深厚的文化底蕴，为后人描绘出一幅庄严肃穆的唐代太庙祭祀图。此诗运用凝练且庄重的语言，既表达了对神灵的尊崇、对帝王的敬意，又寄托了对国家繁荣昌盛的美好祈愿，下面对其逐联展开深入赏析。
首联：礼周三献，乐阕九成
首联开篇便将视角聚焦于祭祀仪式本身，“礼周三献”中的“三献”是古代祭祀典礼中的重要环节，主祭者先后三次向神灵献上祭品，每一次献礼都有着严格的流程和规范，象征着对神灵的极度尊崇。“礼周”表明整个祭祀礼仪严格遵循传统，没有丝毫疏漏，每一个细节都做到了尽善尽美。“乐阕九成”中，“九成”指音乐演奏了九章，在古代，音乐与祭祀紧密相连，不同的祭祀场合需要演奏特定的乐章，“乐阕九成”说明音乐演奏按照既定的程序圆满结束。
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