元佑六年（1091），上元节。
苏东坡游览了伽蓝院，并赋《浣溪沙》词寄给已经离任的杭州通判袁毂，袁通判如今移知处州（浙江丽水市的古称）。
伽蓝院的概念最初来源于古印度佛教，它是佛教僧团集体居住、修行和学习佛法的地方。随着佛教的传播，这一模式逐渐传至中国，并在南北朝时期得到了大规模的发展与本土化创新。伽蓝院不仅限于简单的僧舍和佛殿，而是逐步演变成了一套完整的宗教建筑群，其中包括殿堂、塔楼、禅堂、斋堂、藏经阁、山门、浴室等多种功能性建筑。
正月十八，苏东坡的同年、两浙路转运副使叶温叟（字淳老）罢任，由王皙（字微之）继任。东坡赋《浣溪沙》为之送行。
“阳羡姑苏已买田，相逢谁信是前缘。莫教便唱水如天。”东坡与老叶志趣相同，二人都已在阳羡和姑苏买了田宅，准备致仕定居、脱离尘世而去。“我作洞霄君作守，白头相对故依然。西湖知有几同年。”苏东坡想对叶温叟说，若让我来担任洞霄宫提举的职务，而由您来作杭州州守官。这样，咱们二人就又可以白头相对，故旧依然了。
同日，老朋友王定国因龙图阁学士苏辙的举荐，除知宿州知州。
当苏东坡从邸报中看到这一消息后，赶紧致简王定国，以人才稍出为社稷之喜。但是，王定国仍屡为朝中小人所诟病，宿州之任没多久就被罢免。
这是后话。
王巩的仕途不畅达，但秦观则有不同，现在刚刚被除以秘书省正字（正九品下，掌雠校典籍，刊正文章）。
秘书省，是我国古代专门管理国家藏书的中央机构。秦始皇焚书后，天下藏书几为一尽。再加上手抄方式和简帛载体的限制，对于普通人来说，图书是至为珍贵的物品。西汉以来，朝廷曾多次下诏求书，藏于宫内秘府，等闲人难得一见，“秘书”一词即由此而来。
唐宋以后，印刷出版技术逐步成熟起来，图书数量越来越多。在政治、经济等诸多因素的影响下，秘书省的重要性逐渐削弱，最终被其他机构取代。秘书省的兴废过程，在一定程度上反映了我国古代官方图书馆事业的发展历史。
正月二十六，朝廷上决定召苏东坡还朝，任吏部尚书，由熊本接替杭州知州。
原来，苏东坡来杭前，熊本是杭州知州。为了苏东坡的到任，任期刚一年的熊本就从杭州调任金陵，如今朝廷要启用苏东坡，就让熊本重新回到了杭州。为了苏东坡的任用，可见朝廷的良苦用心。
东坡先生在杭州时，原本的通判是袁毂，而袁毂如今移知处州，高升了，继任者为杨蟠（字公济）。而杨蟠早有诗名，元佑中曾继毛渐知高邮军事，人称“文章太守”，因此这一时期东坡与之的唱酬颇多。杨奉议作了《梅花十首》，东坡先生都一一和之。
关景仁曾以梅树为礼物相赠，苏轼将梅株栽于堂屋外面向阳的地方，写下《红梅》二首以表感谢。关景仁，字彦长，钱塘人。进士出身，多才多艺，音律、历数、草隶、图画无所不精，尤长于诗。英宗治平二年为丰县令，曾对县城进行过较大规模修建。又尝为钱塘令。
“为君栽向南堂下，记取他年着子时。酸酽不堪调众口，使君风味好攒眉。”（《谢关景仁送红梅栽二首·其一》）这首诗以梅花作为思念关景仁的象征物，藉梅花表达忆友之意象，道自然之法则，抒真诚之情怀。
其中的“使君风味好攒眉”说的是远法师结白莲社，尝以书召陶渊明的往事。渊明曰：“弟子性嗜酒，法师若许饮，即往焉。远因勉入社，渊明攒眉而去。
黄州人唐垧（字林父）要赴鄂州任，苏东坡作诗以送。
老唐非常喜欢书法，家藏有据说是唐时智永禅师、欧阳率更、颜鲁公等六位书法家的真迹。某日，老唐送给苏东坡两束诸葛笔，每束十种，奇妙之极，唐垧是想以此来求得东坡先生的行草书，所以当时东坡就乘醉书写行草数纸赠给了老唐。
嗜好吃蜜的僧人仲殊颇具文人的做派，他冒雪饶有兴致地游了西湖，并且赋诗两首后就云游去苏州了。
“乞得汤休奇绝句，始知盐絮是陈言。”（《次韵仲殊雪中游西湖二首·其一》）这是东坡先生唱和仲殊的诗，在诗中，东坡将仲殊与广陵善属文被赐还俗，后位至扬州从事史的沙门（出家修道者之通称）汤休相提并论。
清时学者纪晓岚在读到这两句诗时，异常兴奋道：“结出古意，是古法。”
但是同一时期的苏学研究大家王文浩却认为：此诗与宋庠（音响）的《北台》诗“诗成无所况，题作咏怀篇。”同法，纯是一首咏怀之作。而纪晓岚却对前几句中的意境不自觉，亦不悟，“宝云楼阁闹千门，林静初无一鸟喧。闭户莫教风扫地，卷帘疑有月临轩。”（同上）轻易放过了“林静”一句，故自始忽略至终也。
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