所谓“名师出高徒”，有这样的老师，孙觉自然也差不到哪去。
再看看孙觉的朋友圈，苏轼、王安石、苏颂、曾巩，这些人随便哪一个拎出来都是响当当的人物，都曾在北宋的文坛上熠熠生辉。
孙觉还是“苏门四学士”中江西诗派的开山之祖黄庭坚的岳父。“苏门四学士”四个人中的两个，都被他收入囊中，一为女婿，一为学生，可见孙觉的实力非比寻常了。
孙觉和秦少游的师生感情其实挺好的。
秦少游仰慕文豪苏东坡大名，想拜在苏东坡门下。禀明孙觉时，孙觉不但不生气，还很支持。
利用苏东坡拜访自己的机会，孙觉把秦少游的词稿推荐给苏东坡，才有了后边苏东坡和秦少游的相识、相知。
作为老师，为了学生不遗余力，孙觉堪为师者表率了。
也就是这一次到湖州，苏轼给孙知州的墨妙亭作了记文。还有一个更为重要的收获，苏轼在孙莘老的府上见到了老孙的女婿——黄庭坚（字鲁直）的诗文，第一次知道了黄庭坚这个人的存在。
“苏门四学士”中这位每晚都要亲自为母亲洗涤夜壶的黄庭坚，原是孙莘老的女婿，而另一位叫秦观的却是孙莘老的学生，所以说，“苏门四学士”中光黄庭坚的老丈人、这位以敢言着称的猛人就贡献出了两位，且还都是当世最顶尖的人物。
苏轼将要动身去湖州时，听说了伯父苏涣的一位同年张瑰（字唐公）之子张轩民，近日要赴省试，若按辈分来讲，苏轼与这位小张还算是世交的小兄弟，因此苏轼特意为他作了送行诗。
“洗眼上林看跃马，贺诗先到古宣城。”（《送张轩民寺丞赴省试》）这里的上林原指上林苑，以言京师，而古宣城是指张瑰以的翰林侍读学士出知过太平州，太平州也即古宣城。
苏轼夜以继日前往湖州的途中，正是王安石集团大力推行新法之时，从苏轼现场所作的《画鱼歌》可以看出，目之所及，到处上演的都是官府扰害百姓的情形。
这里的“画”是个通假字，同“划”字，是当时我国南方特有的用带钩的棒划水取鱼的方法。
按说此时已不是划水取鱼的时候了，况且还都是在渔民的养鱼之处，从养鱼的常理来说，更应该让鱼休养生息，以待来年。
但还是有不少人在划水取鱼，弄得蒲草折断，藻荇等水草散乱不堪，看那意思连鳅鲵也不会放过的。这种极端的做法，对养鱼者来说，无异于杀鸡取卵、竭泽而渔。我们可以想象官府的鞭鞑催逼，也可以想象到渔民无可奈何的哀叹。
苏轼写这样的诗和他保守的政治态度是有关的，《画鱼歌》通过“画鱼”这样一件小事，反映出了官府征敛既繁、刑罚又严、扰害百姓的社会现实，也表现了苏轼作为一名文人对人民苦难的深深的同情。
此诗属于即事名篇的新乐府，这一时期苏轼的一些诗歌，已经继承了白居易新乐府的现实主义精神和某些笔法，直接反映了民生疾苦，为老百姓的不公高声呐喊。
熙宁五年（1072）腊月间，苏轼抵达湖州。
前同事兼好友、如今的湖州知州孙莘老自然是翘首以待，将苏轼迎入府中，盛情款待之后，孙莘老提出了一个特别的要求。
原来，老孙到任湖州知州后，利用空余时间搜罗了湖州本地前贤流落于各处的诗文遗存，得到了咏赋几百篇，编撰成《吴兴新集》一书。
孙觉又把荒山野岭上较为清晰但已倾倒残破的石碑，统统集中到自己的墨妙亭中。
这次苏轼来湖州前，老孙的心底已开始盘算，若能让老伙计苏轼给此亭写篇记文，那是再好不过了。说到这，我们不得不佩服人家老孙，眼光确实是独到，以至于这篇记文被流传到了今天，自己的墨妙亭亦被今天的世人所知了。
苏轼在记文中，首先肯定了孙莘老这种虽知万事万物必会消亡，仍要尽到自己的努力以至于不存遗憾，仍建造宏伟敞亮的亭子去保存石碑这种行为。然后，就是忍痛将自己珍藏已久的《羊欣帖》摹本贡献了出来，让老孙也将之刻成石碑立于墨妙亭中。
苏轼早就听说过，吴兴县有一位词人名叫张先（字子野），此人善作慢词，与柳永齐名（有的一拼），造语工巧，曾因三处善用“影”字，世称张三影。
张先为天圣八年（1030）进士，他曾出任过安陆县的知县，官至尚书都官郎中，晚年退居湖杭之间，渔钓自适，曾与梅尧臣、欧阳修等人交游，也是个传奇式的人物。
苏轼先是唱和了老张的旧作《春昼》诗，“蜗壳卜居心自放，蝇头写字眼能明。盛衰阅过君应笑，宠辱年来我亦平。”（《和致仕张郎中春昼》）然后在孙莘老的座上见到了黄庭坚的诗文，不由得拍案惊奇。
孙莘老告诉苏轼说，黄鲁直这个人，知道的人还很少，还望您今后出去多多宣传一下。
苏轼顿时笑道，小黄这种人，就像是闪闪发光的金玉，不去接近他人而所有人都想去接近他，此人想寂寂无名都不行，又何必我出去颂扬他呢？
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