睦仁茜从梦中惊醒，满心担忧与恐惧，病情愈发严重。一想到自己还能再活一二十年，实在不想就此死去，便恳请成景想办法。
成景提议：“如今唯有你亲自前往泰山，向泰山府君陈诉，或许能免去此职。”
睦仁茜忙问如何见到府君。成景告知他，到泰山庙东面，翻过一个山岭，那片平地便是府君的明府，到了那儿，自然能见到泰山府君。
睦仁茜将此事告知岑文本，岑文本立刻为他准备行装。
然而，几天后，成景又匆匆赶来，神色焦急地说：“赵主簿的命令状即将批下，你现在赶去已然来不及。如今只能求助佛陀，你速速找到寺庙，造一尊佛像，向佛祖祈求，届时命令状书自会撤销。”
睦仁茜不敢耽搁，花了三千钱在当地寺院造了一尊佛像，并在佛像前虔诚祈祷。
不久，成景前来告知：“你的任命已被免去，可以安享天年了！”
睦仁茜本不信佛，对此半信半疑，便问成景：“佛法说人有三世因果和六道轮回，是真是假？”
成景肯定地回答：“千真万确。”
睦仁茜又问：“既然如此，人死之后应分别进入六道轮回，为何还会变鬼？像赵武灵王和你，为何至今还是鬼？”
成景没有直接回答，而是问道：“你们县共有多少户？”
睦仁茜答：“一万多户。”
成景再问：“监狱中关押多少人？”
“平时在二十人以下。”
“那万户之内，做五品官的有几人？”
“没有一个。”
“做九品官以上的有几个人？”
“几十个人。”
成景这才解释道：“所谓六道轮回的划分，与你们阳间的情形极为相似。死后能进入天道的，万人中难有一个，如同你们全县无一人做五品官；死后能进入人道重新转世为人的，万人中有几十个，恰似你们县里做九品官以上的有几十人；死后下地狱的，万人中也有几十个，就像你们县监狱里的囚犯；人死之后，做鬼和畜生的最多，如同你们县里纳税服役的人家。当然，做鬼这一道，也有等级之分。”说着，他指了指自己的随从，“此人便远不及我，而不如他的鬼还有很多。有的鬼死后获官职，能积累功劳，像那赵主簿，功劳够了便可重新投胎转世。”
睦仁茜又问：“鬼也有一死吗？”
成景答：“是的。”
“那鬼死后进入什么道？”
“这我便不知了，正如常人只知生不知死。”
睦仁茜接着问：“道家的章醮仪式，究竟有无益处？”
成景耐心解释：“总管阴间六道的天帝，称为天曹；阎罗王如同人间的皇帝；泰山府君，类似现在尚书令的职位；五道神如同各位尚书。像我们所在的鬼国，就与阳间的州郡相仿。道士能通过章醮仪式上表求神，阴间主要向天曹祈求。天曹受理后，会告知阎罗王：于某月某日，接到某人申诉等，应公正处理，不得冤枉。阎罗王接到后便会认真执行，如同人世间奉行诏书。所以，道士的章醮仪式能向天曹直接报告，有冤屈可得到申报，怎能说没有益处？”
睦仁茜又问：“那请佛家保佑又如何？”
成景说：“佛陀是大圣，虽不能向阎王发命令文书，但佛陀要保佑的人，天神都会重视，基本都会得到宽恕和谅解。若是福大之人，即便生前有过罪恶，阴司的文簿上也不会记录。当然，这都是我听闻的，其中缘由我也不知。”说罢，成景便告辞离去。
神奇的是，睦仁茜的病竟从此痊愈。后来，岑文本的父亲去世，他回到老家。
睦仁茜写信给他说：“我揣测那些鬼之所以不能转世，皆是因为贪婪且善于谄媚。当初你请他们吃饭，他们那般殷勤；如今知道无利可图，与我相见便冷淡许多。不过，常掌事还一直跟随我。因天下大乱，本县县城被贼寇攻陷，百姓几乎被杀光。我由常掌事领着，贼寇们看不见我，这才保全了性命。”
后来，睦仁茜无疾而终。大唐建立后，贞观十六年，岑文本当上中书侍郎，想起了自己的老师，便将老师遇到鬼神的奇事说了出来，这段故事才得以流传后世。
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