挤出缝隙，重回河堤碎石路上，刚才的事就被两人默契的选择性遗忘了一部分。
关于刚才那道声音的来源，解雨辰说：“我曾经听到过类似的，是一种特殊的间歇性喷泉，但是……”
他皱眉，没说完的意思，凌越瞬间领悟。
但是普通的间歇性喷泉在地层活动时所发出的声音，不可能对人的情绪造成那样强烈的影响。
凌越所认识的解雨辰，他可能是温和的，沉稳的，理智的，冷静的，内敛的……
哪怕是和无邪他们相处时出现的放松惬意，依旧淡淡的。
所有的情绪，仿佛时时刻刻都绷在一种独属于他的或有意或无意的克制中。
凌越想，这道声音对解雨辰所造成的影响，在他这里是竭力压抑的无声哀痛，放到无邪和胖子身上，大概率会是直接跪在地上崩溃大哭的程度。
想到“清浊二河”的古人方士记述语法，想到浑浊泛黄的支流，凌越的思路转到了另一种古书记载上。
“九泉。”凌越说：“九泉中有一泉为衙泉，据说是冤魂们等待审判的地方，衙泉的水源来自冤魂们的眼泪，因此泉水中充满了悲伤和痛苦。”
昆仑山本就是众多神话的重要发源地，中华文明早期神话体系里更是占据核心地位。
如果把这些神话体系落到现实中，九泉很可能就在这里。
九泉其实就是古代传说中的地下深泉，深入地府。
凌越对张家的资料有很深入的研究：”张家目前尚存的资料里，他们对九泉 的认知就是九条地下河或者泉。”
九条河泉所处深度不一样，世人熟知的黄泉叫做黄泉国，在第三条地下河黄泉的位置。
传说有人到达过那里，并且在那里发现了人类居住生活的痕迹。
九条河泉中最神秘的便是溟泉，为九泉的最后一泉，泉水中蕴含着神秘的力量，可以使人感受到超越凡人的存在。
关于“超越凡人的存在”这一描述，凌越觉得很有意思。
它并没有直白的说是神仙鬼怪妖魔，而是以“个”作为两种东西的划分界限。
他们这些人里，对张家研究最深的，除了张麒麟本人，大概就属凌越和无邪了。
但凌越和无邪所深入研究的方向也有所不同。
无邪更侧重于研究张家人本身，而凌越只专注于张家所掌握的诸多世界神秘侧的隐秘。
张家人走的路子和风格向来都是务实主义，既然家族内部资料对九泉有这样的记载，那就一定是他们曾有过相关的深入探查活动。
解雨辰认为这个思路很符合逻辑，毕竟他们要去祭祀的形似海百合的古神，也被多方资料证实或与瑶池有关。
瑶池就是九泉汇聚之地。
在接下来两人又发现了两处有过人类文明遗留的缝隙内部洞穴后，很快证实了这一点。
一处是关于溟泉的说法，记录所用文字比起金文更像甲骨文，一说瑶池是由地下最深处的泉水汇聚而成，瑶池之下就没有水了。
另一处则是一段很正统，也可以说非常正规的金文。
用金粉混合着石粉，书写在一面粗略打磨过的岩壁上，是用来祭告神明的祭文。
——与正式祭天告神的祭祀大典，也只差承载文体的青铜器物了。
字句斟酌至艰至涩，归纳总结一下，大致意思就是：奉命来此，寻访瑶池仙母，已至于此，请王母娘娘怜爱，派来使者召见。
结合一路走来看到的古代人类在此活动留下的信息，所谓的昆仑仙境，竟然在地下最深处。
最早方士在这里修炼，认为仙境在幽冥下方，和通俗意义上认为的仙境在天上是完全对立的。
“这就是浪漫主义和现实主义的互异。”凌越颇有哲学家的范儿如此感慨。
看她一本正经的作此感慨，再结合她的来历，解雨辰一时忍俊不禁。
凌越机敏的捕捉到他这个笑容里的怪异，伸手戳了戳他胳膊：“你在心里偷偷说我坏话。”
一副“别想骗我，你已经被我抓住证据了”的笃定模样。
解雨辰眼底笑意更甚，伸手抓住她那根使坏的手指捏了捏，“不是坏话。”
关于九泉中的其他几泉，在顺着清澈河水一路往上游走到第四天，这条河开始出现更多细密的溪流时，下水洗澡的两人发现河水变苦了。
合理怀疑溪流联通的更上游的某条河水就是传说中的苦河。
“泉水发苦，应该是矿物含量过高。”解老师又进行了专业讲解。
野外发苦的水虽不多见，但也不算少见，通常是镁离子超标，硫酸盐含量高、钙、铝等元素偏高，溶解性总固体高。
同一区域的泉水可能因为流经不同岩层而成分迥异。
例如泉水流经含有机质的浅层土壤，水味甘甜。
而另一口泉若源自橄榄玄武岩裂隙水，含较高镁、硫，则发苦。
凌越表示她现在已经分不清到底什么是科学什么是神学了。
解雨辰依旧慢条斯理逻辑清晰：“科学能解释的只是世界冰山一角，更多的还是属于未知。人类对未知的诸多揣测，不管说法是侧重科学还是侧重神学，只要没被证实的，就可以归入神学。”
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