这正应了前几天看的《南华经》里说的“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”；还有“山木自寇，源泉自盗”这些话。因此越想越觉得没意思。再仔细想想，眼下不过是这两个人，自己都还应付不好，以后还能做什么呢？想到这里，他觉得也没必要再辩解回答了，就转身回自己房间去了。 林黛玉见他走了，就知道他是觉得无趣，赌气走了，她一句话也没说，可心里却越发生气了，便说道：“走了就走了，一辈子也别来，也别跟我说话。” 宝玉没理她，回到房间躺在床上，只是发愣。
袭人深知其中的缘由，也不敢贸然开口，只能找些别的事情来解释，于是说道：“今儿看了戏，宝姑娘肯定还要回请大家再看一场的。”宝玉冷笑道：“她回不回请，跟别人有什么关系。”袭人听他这话的语气和往常不一样，便又笑着说：“这是怎么了？大过年的，大家都高高兴兴的，你怎么变成这样了？”宝玉冷笑道：“他们高兴不高兴，跟我也没关系。”袭人笑着说：“大家都和和气气的，你也随和点，这样大家在一起不是更有趣吗？”
宝玉说：“什么叫‘大家彼此’！他们有他们的‘大家彼此’，我却是‘赤条条来去无牵挂’。”说到这句话，他不禁流下泪来。袭人见他这样，也不敢再说话了。 宝玉细细品味这句话的意味，忍不住大哭起来，他翻身起来走到桌案前，提起笔立刻写了一首偈语：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。”写完后，他自己觉得已经领悟了其中的道理，但又担心别人看不懂，于是又填了一首《寄生草》，也写在偈语后面。他自己又念了一遍，觉得心中没有了牵挂，十分自得，这才上床睡觉了。
没想到黛玉见宝玉这次如此果断地离去，便借着找袭人的由头，来看看这边的情况。袭人笑着回复说：“宝玉已经睡了。”黛玉一听，就打算回去。袭人笑着说：“姑娘请留步，这里有一个字帖儿，您瞧瞧上面写的是什么。”说着，就把宝玉刚才写的那首曲子和偈语悄悄拿过来，递给黛玉看。 黛玉看了之后，知道这是宝玉一时气愤有感而发写出来的，不禁觉得又可笑又可叹，便对袭人说：“他写的这些不过是玩玩的东西，没什么大不了的。”
说完，就拿着字帖回了自己的房间，和湘云一起看。第二天，又拿给宝钗看。 宝钗看那词写着：“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！”看完词，又看了那偈语，笑着说：“这个人好像是悟了。
都是我的不对，都是我昨天唱的那支曲子惹出来的。这些道书禅机最容易改变人的性情。要是明天他真的认真说起这些疯话，有了这种想法，那可都是因为我那支曲子，我可就成罪魁祸首了。”说着，就把字帖撕成了粉碎，递给丫头们说：“快拿去烧了吧。”黛玉笑着说：“不该撕，等我去问问他。你们跟我来，保证让他收回这些痴心妄想的话。” 于是，三个人一起往宝玉的屋里走去。一进门，黛玉就笑着说：“宝玉，我问你：最贵重的是‘宝’，最坚硬的是‘玉’。那你有什么贵重之处？又有什么坚硬的地方？”
宝玉一时竟答不上来。三个人拍手笑道：“这么愚钝，还参什么禅呢。” 黛玉又说：“你那偈语末尾说，‘无可云证，是立足境’，虽然写得不错，但依我看，还不够完美。我再续两句在后面。”于是念道：“无立足境，是方干净。”宝钗说：“这才是真正悟透了。当年南宗六祖惠能，刚开始去寻师的时候到了韶州，听说五祖弘忍在黄梅，他就去做了个火头僧。五祖想要找一个继承衣钵的人，就让徒弟们各自作一首偈语。上座神秀说：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’当时惠能在厨房舂米，听了这首偈语，就说：‘美是美，但还没有完全领悟。’于是自己念了一首偈语：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？’五祖就把衣钵传给了他。
今天宝玉写的这偈语，意思和这个也差不多。只是刚才那几句机锋，还没有完全说清楚，这就放下不管了？” 黛玉笑着说：“刚才答不上来，就算输了，现在答上来也没什么稀奇的。只是以后不许再谈禅了。连我们两个知道和能做到的，你都还不知道、做不到，还去参什么禅呢。”
宝玉原本以为自己已经觉悟了，没想到被黛玉这么一问，就答不上来；宝钗又搬出了禅宗的“语录”，这些可都是平时没见她们显露过的本事。宝玉自己想了想：“原来她们比我更早领悟，我都还没完全明白，现在何必自寻烦恼。”想完，就笑着说：“谁在参禅呀，不过是一时的玩笑话罢了。”说完，四个人又恢复了以往的样子。 突然有人来报，说娘娘派人送出来一个灯谜，让大家去猜，猜中了每人也要作一个送进宫去。
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