说起游牧文明和农耕文明之间的事，付自安可知道的太多了。人类之间的文明碰撞或许在所难免，但融合也确实是可行的。
而玄天界的情况有所不同。妖族与玄天人之间的隔阂，存在于两方面。第一是生物上的，第二则是“道不同”。这基本确定了两者之间的不可融合性。
玄天国朝首先是玄天宗，才是国朝啊。于情于理，也不可能让后代子嗣被妖血所浸染，弃道祖的大道，转承妖法小道。
和平共处根本就是伪命题。不过是在某一阶段，某一方或双方的忍让，以及对小摩擦的无视。本质上也是两者都没有发展到那个程度。一旦一方实现了发展和进步，那便没什么好说的了，必有一战。
只该庆幸玄天至尊是人，而不是妖族。
或者应该遗憾道祖他老人家道义水准还是很高的。若是让付自安来的话，哼哼。
……
“先生忽然冷笑，是不是有什么能够永远斩除妖族祸患的法子？”何郁璞问道。
付自安似笑非笑：“我以为，我已经在教你了。”
何郁璞一个激灵，竟然不敢再继续说话。
灵逊雪则在这个时候问了一个忍了半天的问题：“妖族……是不是也挺可怜的？”
付自安点点头，反而问道：“那灵师妹，若是让你选一下。让妖族继续可怜，甚至更可怜一点。还是让我们像他们一样可怜。或者我们替妖族可怜一些，好让它们不那么可怜。这些……你觉得该如何选？”
灵逊雪毫不犹豫的说道：“那还是让它们可怜着吧！”
付自安满意的点点头：“这就对了。”
“我这是不是妇人之仁？”
付自安想了想道：“妇人、男人的仁德都是一样的。恻隐之心，仁之端也。我们和妖族的区别便在于此。”
“每次我杀鸡宰羊，你就躲得远远的，吃的时候却也没少吃。你是否也因此而觉得自相矛盾？但这其实很正常，也并不矛盾。”
“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。故而远庖厨。这是古道柔肠。吃的时候，美美的吃，多吃一些，也是寻常之事。人人都吃，有什么奇怪的？如要说有什么该注意的，那就是应该烹饪的美味点，别浪费了食材。”
“你的仁义是优点，也出自真心。吃的时候，你不矫揉造作，更不会指责我杀鸡宰羊残忍。我喜欢和你这样的人做朋友。”
“对待妖族，同情它们的遭遇，是你心中的仁义。但，下杀手时，也不要犹豫，杀快些就好了。”
这番话是说给灵逊雪听的，但更是教给何郁璞的。显然小家伙听进去了，眼睛瞪的圆圆的看着先生，心中震撼不已。
梁玉清无声的微笑，所以他爱跑来付自安这里待着。因为付自安总是令人茅塞顿开啊。
武辰更是一拍大腿叹道：“娘的，之前带着那些牧妖奴回来，它们常常啼哭。其实我也觉得于心不忍，不过是些放牧的女人。但思及它们是妖族，我还觉得是自己有病。听你这么一说，我就明白了！这是岩君教你的？”
岩君磊落，这辈子没有冒认过功劳，付自安岂能污他名声，于是摇头道：“不，是孟子先生教的，是个山野散修。”
南客龄倒是起了疑心了，以他的认知来看，山野散修就是些承小道的喽啰。还有一多半，行得是坑蒙拐骗的勾当。付自安嘴里山野散修厉害的太多了，跟他所知道的情况根本就不一样。
当然南客龄不会深问。付自安这些没有出处的观点、道法。他完全可以说是自创的，要么按在岩君头上也是一桩美事。可付自安每每否认，编也要编个理由出来。
人有秘密是很正常的。论心论迹南客龄都挑不出毛病，所以他喜欢和付自安这样的人做朋友。
……
何郁璞和梁玉清两个学修，对妖族婴儿时的样子也不甚清楚。书里只说灰黑绒毛覆盖周身，貌丑陋。
在妖族出生一个月后，三个月内。妖术师就会动用部族的图腾，为新生妖族向「万生天」祈求赐福。
所谓「万生天」是指万物生灵之天神。后来它们改了什么恒天，还说恒天是玄天之上的天。这就不值一驳了，两个学修甚至懒得提及。
「万生天」存在的很具体。妖术师通过图腾与之沟通，并为妖族婴儿祈求赐福。
祈求赐福的仪式是血契仪式。有两方面……一是要达成契约，死后把灵魂献给「万生天」。二是要以血为祭……那么以谁的血呢？
全体女妖族都有完全一样的月经周期，它们会在满月时受孕。所以也会在恰当的时间集体求偶，以便一同诞下子嗣。最后，血契仪式也是一同举行就可以了，这也是为了方便血契完成。
「万生天」只会给半数妖族新生儿赐福。另外一半，那就当场血祭了，这其中也包括奇数者。
据说，错过了赐福的妖族，因为弱小基本不可能熬过冬天。也被视为不祥，会被丢在野外喂狼。也就是说，妖族必须接受「万生天」赐福才能活着。
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