帛书版《道德经》第七十二章引言：
在浩渺的历史长河中，帛书版《道德经》犹如一颗璀璨的明珠，散发着永恒的智慧光芒。其中第七十二章，更是蕴含着深刻的人生哲理与处世之道。
老子所处的时代，风云变幻，社会动荡。在这样的背景下，他以超凡的智慧洞察世事，写下了《道德经》这部不朽的经典。第七十二章，既是对当时社会现象的反思，也是对人们心灵的启迪。
当我们翻开这一章节，仿佛能听到老子穿越时空的教诲。它以简洁而有力的语言，揭示了人性的弱点与生命的真谛。让我们怀着敬畏之心，走进帛书版《道德经》第七十二章，探寻那古老智慧中的宝藏，为我们的人生指引方向。
帛书版《道德经》第七十二章原文：
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。故去彼取此。
帛书版《道德经》第七十二章解读：
“民不畏威，则大威至。”当民众不畏惧统治者的威压时，那么更大的危机就会来临。这告诉我们不能一味地依靠强权来统治，否则必然会引发反抗。比如历史上的秦朝，以严刑峻法统治百姓，徭役繁重、赋税苛刻，百姓苦不堪言，最终引发了大规模的农民起义，强大的秦朝也迅速走向灭亡。
“无狎其所居，无厌其所生。”不要逼迫民众太甚，使其不得安居；不要压榨民众太厉害，使其无法安养生息。春秋时期，越王勾践在复国后，急于扩张，对百姓征收重税，大兴土木，使得百姓疲惫不堪。文种劝谏勾践要“无狎其所居，无厌其所生”，勾践听从了建议，减轻赋税，与民休息，越国才得以逐渐恢复强盛。
“夫唯不厌，是以不厌。”只有统治者不压迫百姓，百姓才不会厌恶统治者。汉文帝刘恒深知此理，他实行轻徭薄赋、与民休息的政策，自己也生活节俭。在他的统治下，百姓安居乐业，国家繁荣昌盛，开创了“文景之治”。
“是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。故去彼取此。”所以圣人有自知之明，而不自我表现；懂得自爱，而不自我抬高。这里强调了圣人的谦逊和内敛。比如孔子，他虽然学识渊博，但从不自满，总是虚心向他人学习。他说：“三人行，必有我师焉。”这种自知和自爱的品质，使他成为了万世敬仰的圣人。
总之，《道德经》第七十二章告诫统治者要以民为本，不可滥用权力，同时也提醒我们每个人要保持自知、自爱，不骄傲自大，不追求虚荣。
帛书版《道德经》第七十二章译文：
当民众不畏惧统治者的威压时，那么大的祸乱就要到来了。不要让民众的居所被侵犯，不要让民众的生活被压迫。只有不压迫民众，民众才不会厌恶统治者。因此，圣人有自知之明，而不自我炫耀；懂得自爱，而不自我抬高。所以要舍弃自见、自贵，而选取自知、自爱。
比如，在秦朝末年，秦始皇和秦二世实行暴政，对民众横征暴敛、严刑峻法，民众生活在水深火热之中，毫无畏惧之心。最终，陈胜、吴广揭竿而起，各地纷纷响应，秦朝的统治迅速土崩瓦解。这就是“民不畏威，则大威至”的生动写照。
再如，唐太宗李世民吸取隋朝灭亡的教训，深知“民为邦本”的道理。他轻徭薄赋，让民众能够安居乐业。同时，他虚心纳谏，有自知之明，不自我炫耀。正是因为他的这些品质和政策，才开创了“贞观之治”的盛世局面。这体现了“夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵”的理念。
还有，春秋时期的越王勾践，在经历了卧薪尝胆的磨难后，成功复国。但他在复国后逐渐骄傲自满，开始大兴土木、穷兵黩武，不顾民众的死活。最终，越国再次陷入危机。这告诫我们不能自我抬高，要保持自爱和自知。
总之，《道德经》第七十二章通过简洁而深刻的语言，提醒我们无论是统治者还是普通人，都要尊重他人、保持谦逊，不可滥用权力或骄傲自大。只有这样，才能避免灾祸，实现和谐与稳定。
帛书版《道德经》第七十二章白话文：
如果民众不畏惧统治者的威压，那么大的灾祸就会降临。不要侵犯民众的居所，不要压迫民众的生活。只有不压迫民众，民众才不会厌恶统治者。所以圣人有自知之明，而不自我炫耀；懂得自爱，而不自我抬高。因此要舍弃自我炫耀和自我抬高，而选择自知和自爱。
比如说，在秦朝的时候，秦始皇实行严刑峻法，对民众进行残酷的统治。民众生活在恐惧之中，但随着时间的推移，民众对这种威压不再畏惧，最终爆发了大规模的农民起义，秦朝也因此走向灭亡。这就是“民不畏威，则大威至”的例子。
又比如，唐太宗李世民，他深知“水能载舟，亦能覆舟”的道理，对待民众比较宽厚，不轻易侵犯民众的利益。他虚心纳谏，有自知之明，不会因为自己是皇帝就高高在上。在他的统治下，唐朝出现了“贞观之治”的繁荣局面。这体现了圣人的自知和自爱。
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