疼痛如潮水般涌来，每一次雕磨都像是在灵魂深处刻下灼热的印记。他的额头渗出冷汗，脸色苍白如纸，痛苦的滋味仿佛就要从他嘴角当中传出，响彻这片天空。
“不对！为何会这么痛苦。”何录猛地意识到出了问题，哪有修士突破是像他这样的遭罪的。
脑海当中急速地翻涌出《修行大纲》中提到的知识。
“草，忘了！哪有修士像我这样生挖硬凿的！我真是个萨比。”何录忍不住骂起自己来。
《修行大纲》中说，大乘修行的元婴雕磨，需得辅以各种天材地宝，甚至是灵丹妙药，阵法符箓一同进行，用于缓解这个过程的痛苦和对自身的伤害。
就像是机械运转时候涂抹的机油，既能让机械运转顺畅，也能对机械本身起到一定的保护作用，而现在的何录，就是直接生拉硬扯，不痛，不可能。
雕磨元婴的过程，不能停下，一旦停下，就是元婴受损，唯有成功雕磨，让元婴更进一步，才能抵过对元婴雕磨产生的伤害。
“草，大意了！”
时间在痛苦中变得无比漫长，仿佛每一秒钟都像是一年。然而，何录没有退路，他咬紧牙关，继续对元婴进行雕刻，哪怕每一次都感觉灵魂在被撕裂，他也毫不动摇，不成功，便成仁。
终于，在一次次的痛苦中，他感受到了一丝不同寻常的震动。那是灵魂深处传来的共鸣，仿佛一道光芒穿透了黑暗。他知道，自己已经触及到那一丝契机。痛苦渐渐退去，取而代之的是一种前所未有的宁静与清明。
他缓缓睁开眼睛，月光依旧，但他已然不同。大乘中期的突破让他超越了过去的自己，达到了全新的境界。他站起身来，望向远处的山峦，心中充满了坚定与希望。
和所有常规修士一样，何录所雕磨的元婴，便是成长之后的自己。
但是因为何录不知道自己年轻时候长什么样，再加上雕磨的过程实在太过痛苦，他的精神力操控的元力刀刃都止不住地颤抖，所以雕磨出来的元婴青年模样，实在有点不堪入目。
还好，这是何录的元婴，和我余孽没什么关系。
接下来，何录重新催发了一下元力对他之前布下的金丹阵法进行加持，却发现，元力的质量似乎没有发生变化。
“我擦？”何录心中一惊，难道失败了，不对，何录立刻就察觉到了，刚才那声我擦，就连他的元婴也跟着做出了一样的惊讶。
于是何录继续回想《修行大纲》中的内容。这才记起来，大乘期的元婴打磨，只是让元婴不断变得更加灵活，直到大乘圆满，元婴和自身的所有言行几乎一致。
而要想不断的将元力进行提纯，那得是渡劫期才能实现的，每一次渡劫，都会让元力更加精纯，也会让元婴和自身进一步的相融。
直到最后，元婴化作元神，修行者能够内视自身的一切，包括神识的领域，并彻底和天地相连，直接修行掌握天地间的灵气，这便是化神期。
这里《修行大纲》还对神识的领域进行了备注，神识的领域在元婴期也被称为精神的领域，还有一些在修行大界当中常见的代称，叫做第六感，第七感，第八感之类。
之所以备注，是因为总有一些超常的修士，能够在元婴期便接触到神识的领域，甚至一些功法也可以实现这个效果。
但是提前接触到这个领域是好还是坏，《修行大纲》当中没有一个准确的定论，因为无论是否提前接触这个领域的修士，都有成功突破大帝的例子，至于对大帝之上的境界突破是否有影响，没办法证明。
只不过《修行大纲》作为一本专业的书籍，还是将精神和神识进行了简单的定义划分，精神指的是在化神期之前的神识。唯有化神期，通过元神认知天地自我的力量，才能称为神识。
但是由于精神和神识的作用相当，所以一些世界也会笼统地将二者混为一谈。当然，在一些低级的世界或者非传统的修行大界当中，对于精神的定义和认知可能略有偏差。
何录不再回想这些离他还相当遥远的修行条例，看起了大乘期突破后不同之处。
大乘期元婴越到后期，便越是灵活，这代表，能够催动使用的法宝或者其他修行物件也更多，甚至到了大乘圆满，只要元力不竭，理论上便是可以同时使用无限制的修行物件。
这下何录明白了，也就是说，现在的他，同时催动所有的符文，应该都不带喘气的。
于是何录试了一下，但当三种符文的力量同时激发时，何录发现，他的元力消耗得相当迅速，并非是正常情况。
“这是为啥？”何录思考了一会，有了一个推测，“应该是符文的品质太高了。我现在催动金丹期的法器，应该能够做到无限制，但是若是催动大乘期的法宝，可能就会有一个上限，而对于品质更高的符文，我要想激发他们的大乘战力，就会消耗更多。”
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