殿试。
作为仁宗彰显自己的恩德的场面，定然是要出来，在贡士面前刷一刷存在感的。
而这个环节……
就被仁宗安排在了考生认真作答的时候。
而这位皇帝陛下，就像一个监考老师一样，在考场当中穿行走来走去。
殊不知……
作为当今官家，他这样做对于在场的贡士来说是一种很大的压力。
往年殿试辍落之人，有许多都是因为心理素质不过关。
而难以静心作答的缘故。
而眼下……
见自己的考卷被阴影遮住，孙志高心中就有一种紧张的感觉。
虽然仁宗给人的印象素来仁善。
可到底也是皇帝不成，在封建社会面对皇帝，怎么可能不紧张？
尤其是……
自己刚才还写了一篇，不知如何的民监赋。
万一这位官家，觉得自己写的狗屁不通？
岂不是？相当尴尬。
好在孙志高虽然心中忐忑，可心理素质还算过关。
到底是稳住了。
而别的人，可就不像孙志高一样有大心脏了。
就在仁宗从自己身后离去没多久。
“噗嗤！”
一声响亮的漏气声，就在落针可闻的大殿当中响起。
随后，就是一阵桌椅打翻的声音。
然后，只能一人慌张道：“官家，官家，学生有罪！”
看热闹是人的天性，尤其是在如此严肃的场合。
更能激起人的欲望。
当即就有众多考生，闻声去看。
孙志高自然也不例外。
其扭头去看就见，有一人慌乱的叩伏在地上，向仁宗请罪。
“哼！”
“你这砚台都打翻了，考卷污成这个样子，还考什么？”
“出去吧！”
仁宗神情不悦，任他再是好脾气也忍耐不住心中生气。
堂堂一个贡士，怎么可没出息成这样。
“……”
孙志高也有些感慨。
虽说万事讲究个人有三急，可这到底是在御前，这妥妥的就是殿前失仪。
不过，这些都同孙志高没有关系。
只是突然想起来，在梦华录的剧情当中，好像出现了这样一个，因为在殿试时放了一团五谷轮回之气，而导致没有授予官职，只能在学堂作为父子教书的进士。
而最后，貌似是同那位孙三娘走在了一起。
想到这里，孙志高就不得不吐槽一句了，这家伙虽然因为殿前失仪未授官职。
可到底也是个进士。
而那孙三娘是什么人？且不说是一个杀猪的农户出身，而且他进京之前还是被休之妻。
虽说，北宋这个时期的女子，虽然女子地位低下。
可却还没有到达程朱理学往后的压迫，女子和离再嫁也是平常之事。
可和离，同被休？还是不一样的！
作为被休妻之人，孙三娘不被人戳脊梁骨都不错了，居然还能有进士娶其为妻。
更不要说，还带着一个十几岁的儿子。
说起程朱理学对女子的迫害，那就不得不说这是一场天大的误会了。
尤其是朱熹，简直要哭晕在厕所里。
存天理，灭人欲。
这是程朱理学提出的概念。
其原意是强调天理的崇高和人欲的节制。
天理指的是社会中的道德规范、人伦纲常，如老婆听老公的、臣子听君王的等这些与生俱来、不可改变的规范，将其上升为天理。
虽然……
这些确实是在强调，妻子挺夫君的是不容改变的天理。
可在程朱理学提出之前，就是如此做的，某种层面上来说就是天理啊！
可在其灭人欲的概念当中。
则认为，一个人过度的、不合理的欲望，如吃饱了还想吃山珍海味，一个媳妇不够非要妻妾成群，这都是不合理的。
而这些针对儒生，针对男子的理念。
到了明清时期，就被当时的理学家将其极端化，套在妇女身上，强调守寡、贞洁。
这与程朱的本意相去甚远，从而导致人们对这一概念产生误解。
尤其是朱熹，简直要哭晕在厕所里。
都说在对于女子的迫害，来源于他，可事实上在朱熹的理念中，认为如果夫妻没有孩子，才是可以纳妾的。
裹小脚，诸如此类的陋习，也不是他所提出的。
在这个历史时期，儒学与佛道处于竞争关系，儒学在发展过程中面临着佛道的挑战。
佛学进入中国后带来了完美的宇宙解释系统，对终极问题有深入的解答和阐述，而儒学此前主要解决人际关系问题，在这方面相对欠缺。
在这种竞争压力下，程朱理学试图融合佛道思想来完善儒学体系，使其更具思辨性和哲学高度。
然而，这种融合过程可能导致一些概念和理论变得复杂，容易引发误解。
“哈！”
孙志高摇了摇头。
这做完了试题，果然是一身轻松，思维发散的厉害。
自从上演了一场闹剧过后，一直到考试结束，孙志高都没有再见到宋仁宗进入大殿。
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